Gaya Arsitektur Candi di Jawa Abad 8 — 15 M

I

Kajian terhadap bangunan candi telah banyak dilakukan oleh para ahli ilmu purbakala (arkeologi) baik para ahli Belanda ataupun ahli Indonesia sendiri. Istilah “candi” umumnya hanya dikenal di Pulau Jawa saja, walaupun demikian di beberapa daerah di luar Jawa yang pernah mendapat pengaruh kebudayaan Jawa istilah “candi” tetap dikenal sebagai nama bangunan kuno dari zaman Hindu-Buddha Nusantara.

Candi sebenarnya adalah salah satu saja dari bangunan keagaamaan yang pernah digunakan dahulu ketika agama Hindu-Buddha merebak dipeluk masyarakat Jawa Kuno. Berdasarkan bukti-buktinya dapat diketahui bahwa perkembangan kebudayaan Hindu-Buddha di Jawa berlangsung sekitar abad ke-8—15 M. Dalam pembabakan sejarah kebudayaan Jawa, masa itu dinamakan dengan zaman Klasik. Dinamakan dengan zaman Klasik karena adanya 3 parameter, yaitu:

1. Zaman Hindu-Buddha merupakan periode dikembangkannya tonggak-tonggak kebudayaan penting yang dalam zaman sebelumnya tidak dikenal, seperti aksara, sistem kerajaan, arsitektur monumental, kesenian, penataan wilayah, dan lainnya lagi.
2. Hasil-hasil pencapaian kebudayaan masa itu terus dikenal hingga sekarang dan tetap dapat dijadikan acuan bagi perkembangan masyarakat masa sekarang. Misalnya penggunaan bahasa Jawa Kuno yang mengacu kepada bahasa Sansekerta, kisah-kisah Mahābharata dan Ramayana, konsep pahlawan, konsep penguasa yang baik, perempuan ideal, masyarakat sejahtera, dan lain-lain.

Melalui penelisikan terhadap bukti-bukti artefaktualnya zaman Hindu-Buddha di Jawa pun terbagi dalam dua periode, yaitu (a) zaman Klasik Tua (abad ke-8—10 M), dan (b) zaman Klasik Muda (abad ke-11—15 M). Zaman Klasik Tua berkembang di wilayah Jawa bagian tengah, bersamaan dengan berkembangnya pusat kerajaan di wilayah tersebut. Kerajaan yang dikenal dalam masa itu adalah Mataram Kuno yang ibu kotanya berpindah-pindah semula di Mdang i Poh Pitu, kemudian pindah ke Mdang i Watu Galuh, dan Mdang i Mamratipura. Adapun zaman Klasik Muda. Kerajaan Mataram Kuno kerapkali dihubungkan dengan dinasti Śailendra yang beragama Buddha Mahayana, namun ada juga kalangan sarjana yang menyatakan bahwa kerajaan itu dikuasai oleh anak keturunan raja Sanjaya (“Sanjayavamsa”) yang menganut agama Hindu. Teori terbaru menyatakan bahwa Mataram Kuno dikuasai oleh anggota Śailendravamsa, di antara anggota-anggotanya ada yang beragama Buddha Mahayana dan ada pula yang memeluk Hindu-śaiva.
Dalam sekitar abad ke-10 M, Wawa raja Mataram Kuno memindahkan kota kedudukan raja ke Jawa bagian timur, alasan pemindahan tersebut masih menjadi perhatian para ahli dan belum ada kata putus yang dapat diterima bersama. Hipotesa telah banyak dikemukakan oleh para ahli, ada yang menyatakan bahwa pemindahan tersebut karena adanya wabah penyakit, rakyat yang melarikan diri ke Jawa bagian timur karena raja-raja masa itu memerintah dengan kejam, perpindahan itu dipicu karena adanya serangan dari Śriwijaya, disebabkan bencana alam letusan Gunung Merapi, serta suatu penjelasan terbaru menyatakan bahwa pemindahan ibu kota itu sebenarnya mencari Mahameru yang lebih ideal di Jawa Timur (Munandar 2004).
Maka selanjutnya berkembanglah kerajaan-kerajaan di Jawa Timur, dimulai dari masa pemerintahan Pu Sindok bersama dinasti Iśananya. Dalam masa pemerintahan Airlangga (1019—1042 M) kerajaan Mataram yang beribukota di Wwatan Mas (abad ke-11 M) itu terpaksa dibagi menjadi dua: Janggala (Kahuripan) dan Panjalu (Kadiri) yang beribu kota di Daha. Kerajaan Kadiri yang kemudian lebih berperanan dalam sejarah sepanjang abad ke-12 M. Menyusul kerajaan Singhasari yang berkembang antara tahun 1222—1292 M yang dibangun oleh Ken Angrok. Akibat adanya serangan dari Jayakatwang penguasa Glang-glang terhadap raja Singhasari terakhir, yaitu Kŗtanagara (1268—1292), kerajaan itu runtuh, untuk kemudian lewat perjuangan panjang Krtarajaśa Jayawarddhana (Raden Wijaya) berdirilah Wilwatikta. Dalam masa pemerintahan Rajaśanagara (1350—1389 M) Majapahit menjelma menjadi penguasa Nusantara, Majapahit merupakan kerajaan Hindu-Buddha terakhir di Jawa, berkembang selama lebih kurang 200 tahun lamanya (1293—1521 M).
Kerajaan Hindu-Buddha yang berkembang silih berganti di Jawa melampaui abad demi abad ada yang banyak meninggalkan “jejaknya”, namun ada pula yang sedikit saja mempunyai peninggalan arkeologis. Kerajaan Mataram Kuno, Singhasari dan Majapahit termasuk yang banyak mewariskan berbagai monumen keagamaan Hindu dan Buddha. Demikianlah monumen yang menjadi perhatian dalam kajian ini adalah bangunan candi yang merupakan salah satu monumen keagamaan penting. Bersama dengan candi terdapat monumen lain yang dipandang sakral adalah petirthaan (patirthān), goa pertapaan, dan altar persajian hanya saja jumlahnya terbatas. Oleh karena itu candi tetap menjadi bahan kajian menarik karena jumlahnya banyak dan memiliki arsitektur unikum, candi tidak akan pernah selesai dibahas dari berbagai aspek, salah satu aspeknya adalah gaya arsitekturnya.

II

Borobudur dilihat dari pelataran sudut barat laut

R.Soekmono (1997) seorang ahli percandian Indonesia pernah mengadakan tinjauan ringkas terhadap bangunan candi di Jawa, dinyatakan bahwa bangunan candi di Jawa mempunyai dua langgam, yaitu Langgam Jawa Tengah dan Langgam Jawa Timur. Menurutnya Langgam Jawa Tengah antara lain mempunyai ciri penting sebagai berikut: (a) bentuk bangunan tambun, (b) atapnya berundak-undak, (c) gawang pintu dan relung berhiaskan Kala-Makara, (d) reliefnya timbul agak tinggi dan lukisannya naturalis, dan (e) letak candi di tengah halaman. Adapun ciri candi Langgam Jawa Timur yang penting adalah: (a)

candi brahu

bentuk bangunannya ramping, (b) atapnya merupakan perpaduan tingkatan, (c) Makara tidak ada, dan pintu serta relung hanya ambang atasnya saja yang diberi kepala Kala, (d) reliefnya timbul sedikit saja dan lukisannya simbolis menyerupai wayang kulit, dan (e) letak candi bagian belakang halaman (Soekmono 1997: 86).
Demikian ciri-ciri penting yang dikemukakan oleh Soekmono selain ciri-ciri lainnya yang sangat relatif sifatnya karena berkenaan dengan arah hadap bangunan dan bahan yang digunakan. Sebagai suatu kajian awal pendapat Soekmono tersebut memang penting untuk dijadikan dasar pijakan selanjutnya manakala hendak menelaah tentang langgam arsitektur bangunan candi di Jawa. Sebenarnya setiap butir ciri yang telah dikemukakan oleh Soekmono dapat dijelaskan lebih lanjut sehingga menjadi lebih tajam pengertiannya. Misalnya bentuk bangunan tambun yang dimiliki oleh candi Langgam Jawa Tengah, kesan itu terjadi akibat adanya bagian lantai kaki candi tempat orang berjalan berkeliling memiliki ruang yang lebar, dengan istilah lain mempunyai pradaksinapatha yang lebar. Bentuk bangunan tambun juga terjadi akibat atap candi Langgam Jawa Tengah tidak tinggi, atapnya memang bertingkat-tingkat, dan hanya berjumlah 3 tingkat termasuk kemuncaknya. Dibandingkan dengan candi Langgam Jawa Timur jumlah tingkatan atapnya lebih dari tiga dan berangsur-angsur tiap tingkatan tersebut mengecil hingga puncaknya, begitupun pradaksinapathanya sempit hanya muat untuk satu orang saja, oleh karena itu kesan bangunannya berbentuk ramping.
Penjelasan lebih rinci juga dapat terjadi dalam hal kepala Kala, selain berpasangan dengan makara (hewan mitos gabungan antara gajah dan ikan, [gajamina]), umumnya Kala pada candi-candi Jawa tengah digambarkan tanpa rahang bawah (tidak berdagu), seringkali juga tidak mempunyai sepasang cakar, dan mengesankan wajah seekor singa simbol wajah kemenangan (kirttimukha). Sedangkan Kala di candi-candi dengan Langgam Jawa Timur digambarkan mempunyai rahang bawah (berdagu), jelas mempunyai sepasang cakar di kanan-kiri kepalanya dalam artian mengancam kejahatan yang akan mengganggu kesucian candi, pada beberapa candi zaman Singhasari dan Majapahit kepala Kala dilengkapi sepasang tanduk dan sepasang taring yang mencuat dari pipi kanan-kirinya. Kala tidak lagi dipasangkan dengan bingkai Makara, melainkan dengan ular atau Naga yang diletakkan di samping kanan-kiri Kala. Dalam penggambaran relief Kala disepadankan dengan sepasang kepala kijang (mŗga) yang menghadap ke arah luar. Pada akhirnya kesan yang didapatkan apabila memperhatikan Kala candi-candi Jawa Timur adalah sebagai kepala raksasa, bukannya wajah singa.
Dalam hal pemahatan relief yang menghias dinding candi, jika disimak dengan seksama terdapat perbedaan yang lebih terinci lagi. Memang secara prinsip di candi-candi Langgam Jawa Tengah pemahatan reliefnya tinggi dan bersifat naturalis, namun terdapat sejumlah ciri lainnya lagi yang bersifat spesifik. Dengan demikian jika diuraikan secara lengkap ciri relief di candi-candi Jawa Tengah adalah:

1. Pemahatan relief tinggi
2. Penggambaran bersifat naturalis
3. Ketebalan pahatan ½ sampai ¾ dari media (balok batu)
4. Terdapat bidang yang dibiarkan kosong pada panil
5. Figur manusia dan hewan wajahnya diarahkan kepada pengamat (enface)
6. Cerita acuan berasal dari kesusastraan India
7. Tema kisah umumnya wiracarita (epos)
8. Cerita dipahatkan lengkap dari adegan awal hingga akhir.

Mengenai ciri-ciri penggambaran relief pada candi-candi Langgam Jawa Timur adalah:

1. Pemahatan relief rendah
2. Penggambaran figur-figur simbolis, tokoh manusia seperti wayang kulit
3. Dipahatkan hanya pada ¼ ketebalan media (batu/bata)
4. Seluruh panil diisi penuh dengan berbagai hiasan, seperti terdapat “ketakutan pada bidang yang kosong”.
5. Figur manusia dan hewan wajahnya diarahkan menghadap ke samping
6. Cerita acuan dari kepustakaan Jawa Kuno, di samping beberapa saduran dari karya sastra India.
7. Tema cerita umumnya romantis (perihal percintaan)
8. Relief cerita bersifat fragmentaris, tidak lengkap hanya episode tertentu saja dari suatu cerita lengkap (Munandar 2003: 28—29).

Dalam hal letak candi induk di suatu kompleks percandian, Soekmono menyatakan bahwa bangunan candi induk pada Langgam Jawa Tengah memang berada di pusat halaman, sedangkan bangunan candi induk di kompleks percandian dengan Langgam Jawa Timur terletak di halaman paling belakang. Soekmono menjelaskan:
“Maka mengenai bangunan candi harus diketengahkan bahwa candi Roro Jonggrang menghendaki ditariknya seluruh perhatian ke pusat menuju langit (lokasi kayangan tempat bersemayam para dewa), sedangkan Candi Panataran menghendaki penggelaran pandangan secara mendatar (yang sebenarnya merupakan proyeksi datar saja dari susunan vertikal) dengan tujuan pengarahan perhatian ke lokasi nenek moyang di gunung-gunung” (Soekmono 1986: 237).
Sebenarnya secara tidak langsung Soekmono telah menjelaskan adanya fungsi yang berbeda antara bangunan candi-candi dalam masa Klasik Tua yang didirikan di Jawa bagian tengah dan candi-candi masa Klasik Muda di Jawa Timur. Bahwa bangunan candi-candi masa Klasik Tua didirikan untuk keperluan ritus pemujaan kepada dewata, sedangkan candi-candi di masa Klasik Muda terutama era Singhasari dan Majapahit bermaksud untuk didedikasikan bagi pemujaan nenek moyang telah diperdewa. Maka bangunan candi jelas merupakan monumen keagamaan yang bersifat sakral karena diperuntuk sebagai media untuk “berkomunikasi” dengan hal Adikodrati (superhuman beings).
Sebagai bangunan sakral candi tidaklah mengikuti kaidah keagamaan secara ketat, artinya tidak setiap bangunan candi harus didirikan secara seragam. Bangunan-bangunan tersebut mempunyai wujud arsitektur yang berbeda-beda, walaupun mempunyai latar belakang keagamaan yang sama. Wujud arsitektur yang berbeda itulah yang menarik untuk diperbincangkan lebih lanjut, karena perbedaan tersebut sebenarnya menunjukkan adanya kekhasan. Oleh karena itu lazim disebut-sebut bahwa bangunan candi memiliki keistimewaan yang tidak didapatkan pada bangunan candi lainnya. Misalnya keistimewaan Candi Bima di Dieng adalah atapnya, atap dihias dengan bentuk-bentuk seperti buah keben (amalaka) yang tertekan dan oeleh karena itu wujudnya pipih. Candi lain mempunyai keistimewaan lain lagi dan seterusnya setiap candi mempunyai keistimewaan sendiri-sendiri.

III

Berdasarkan bentuk arsitekturnya, sebenarnya candi-candi di wilayah Jawa bagian tengah dapat dibagi ke dalam dua macam gaya yang berlatarbelakangkan nafas keagamaannya, yaitu (1) candi-candi Hindu-śaiva dan (2) candi-candi Bauddha. Walaupun secara prinsip candi-candi itu mempunyai kesamaan, namun terdapat banyak perbedaan pula yang menarik untuk dibicarakan lebih lanjut.
Persamaan antara bangunan candi-candi Hindu-śaiva dan Bauddha di wilayah Jawa Tengah yang didirikan antara abad ke-8—10 M antara lain adalah:

1. umumnya mempunyai pondasi yang berbentuk sumuran
2. secara vertikal terdiri dari 3 bagian, yaitu, kaki, tubuh, dan atap bangunan
3. mempunyai ruang utama di tengah bangunan
4. dilengkapi dengan sejumlah relung yang kadang-kadang diperbesar menjadi ruang
5. pipi tangga berbentuk ikal lemah
6. terdapat gabungan bingkai padma, setengah lingkaran, dan rata
7. ornamen yang selalu dikenal adalah hiasan Kala dan Makara.

Beberapa persamaan itu dapat ditemukan baik di candi-candi Hindu ataupun Buddha, seakan-akan telah menjadi ciri arsitektur bagi bangunan candi apapun di masa itu. Sebagai contoh pada butir b, baik pada candi Hindu ataupun Buddha pembagian vertikal tersebut selalu dapat dijumpai, yaitu (1) adanya bagian pondasi dan kaki candi dalam ajaran Hindu merupakan simbol dari alam Bhurloka, pada candi Buddha bagian ini dipandang sebagai pencerminan lapisan kehidupan Kamadhatu. (2) Bagian tubuh candi tempat bersemayamnya arca-arca dewa baik di bilik tengah (utama) atau relung-relung (parsvadewata) dalam ajaran Hindu merupakan simbol dari dunia Bhuvarloka, sedangkan dalam ajaran Buddha dapat dipandang sebagai pencerminan dari lapisan kehidupan Rupadhatu, dan (3) atap candi merupakan simbol Svarloka dalam Hinduisme, yaitu alam kehidupan para dewa. Adapun dalam ajaran Buddhisme atap adalah simbol Arupadhatu, suatu suasana tanpa wujud apapun, benar-benar hampa (śunyata).
Jadi berdasarkan pembagian arsitektur secara vertikal baik di candi Hindu ataupun Buddha sebenarnya melambangkan lapisan 3 dunia, yaitu dunia keburukan, dunia yang agak baik, dan dunia kebajikan sepenuhnya. Hal ini dinyatakan secara tegas dalam di bangunan candi, terutama dalam hal penerapan ornamennya, sebab ornamen-ornamen itu ada yang khas menggambarkan suatu dunia tertentu. Misalnya penggambaran figur-figur makhluk kahyangan yang melayang di awan, binatang-binatang mitos, pohon Kalpataru, relief cerita yang mencerminkan lapisan alam tertentu, dan sebagainya.
Sebelum membicarakan cirri penting candi-candi Hindu, berikut didaftarkan dulu candi-candi Hindu penting di wilayah Jawa bagian tengah. Dengan adanya daftar tersebut dapat diketahui adanya sejumlah candi Hindu yang bangunannya masih berdiri, walaupun ada yang tidak lengkap lagi. Candi-candi itu adalah adalah:
1. Kelompok Candi Dieng + abad ke-8 Banjarnegara
2. Kelompok Candi Gedong Songo + abad ke-8 Ambarawa
3. Candi Gunung Wukir tahun 732 M Magelang
4. Candi Pringapus + abad ke-9 Temanggung
5. Kelompok Candi Sengi + abad ke-9 Magelang
6. Candi Selagriya + abad ke-9 Magelang
7. Candi Sambisari + abad ke-9 Sleman
8. Candi Kedulan + abad ke-9 Sleman
9. Candi Morangan + abad ke-9 Sleman
10. Candi Barong + abad ke-9 Sleman
11. Candi Ijo + abad ke-9 Sleman
12. Candi Merak + abad ke-10 Klaten
13. Candi Lawang + abad ke-10 Boyolali
14. Candi Sari + abad ke-10 Boyolali
15. Percandian Prambanan tahun 856 M Sleman
Sebenarnya terdapat juga candi-candi Hindu yang tinggal runtuhannya saja, karena itu tidak dapat diperkirakan kembali wujud lengkapnya semula. Misalnya Candi Gondosuli di Temanggung, Candi Ngempon di Ambarawa, dan Candi Retno di Magelang. Tentunya di masa mendatang diperkirakan masih akan ditemukan candi-candi Hindu lainnya di wilayah Jawa Tengah, terutama di sekitar gunung atau pegunungan, mengingat terdapat konsep kuat bahwa di daerah pegunungan itulah para dewa bersemayam, jadi para pembangun candi diperkirakan akan banyak mendirikan candi di daerah dataran tinggi dan gunung-gemunung.
Berdasarkan pengamatan terhadap sejumlah candi Hindu di wilayah Jawa Tengah dapat diketahui adanya sejumlah ciri khas yang dimiliki oleh bangunan-bangunan candi Hindu, yaitu:

1. Di bagian tengah pondasi terdapat sumuran (perigi) tempat untuk menyimpan pendaman
2. Lantai pradaksinapatha tidak terlalu lebar di bagian tepinya tidak ada pagar langkan (vedika).
3. Terdapat 5 relung di dinding luarnya, 1 relung di setiap sisi dinding dan 2 relung kecil di kanan-kiri pintu (berisikan arca Durga Mahisasuramardini, Ganesa, Rsi Agastya, Mahakala, dan Nandiśvara)
4. Jika berupa kompleks bangunan, maka terdiri dari 1 candi induk berhadapan dengan 3 Candi Perwara. Candi perwara tengah berisikan arca Nandi.
5. Di bagian tengah bilik utama terdapat Lingga-Yoni, Yoni menutup mulut perigi yang terdapat di lantai bilik dan menembus pondasi.
6. Mercu-mercu atap berupa bentuk candi kecil, kemuncaknya berbentuk motif ratna.

Demikian beberapa ciri penting yang terdapat pada bangunan gaya arsitektur candi Hindu-śaiva yang terdapat di Jawa bagian tengah. Ciri-ciri tersebut sebagian besar dapat ditemukan pada hampir semua bangunan candi Hindu-śaiva, namun ada pula yang hanya didapatkan pada 2 bangunan saja, selain dua bangunan tersebut tidak dapat dijumpai ciri yang dimaksudkan. Misalnya di lingkungan percandian Dieng dan Gedong Songo, setiap candi tidak dilengkapi dengan 3 Candi Perwara di hadapannya, melainkan terdapat satu bangunan saja yang denahnya empat persegi panjang, kasus demikian etrjadi pada Candi Arjuno yang berhadapan dengan Candi Semar. Di kompleks Gedong Songo terdapat Candi Gedong Songo II yang berhadapan dengan struktur kaki candi berdenah empat persegi panjang, dahulu mungkin merupakan candi perwaranya. Candi Gedong Songo I, justru tidak terdapat relung di sisi luarnya, dan terlihat adanya sisa pagar langkan di bagian tepian pradaksinapathanya, jadi mirip dengan bentuk arsitektur candi Buddha. Hanya saja karena candi-candi lainnya di kelompok percandian Gedong Songo tersebut bernafaskan agama Hindu-śaiva, maka candi Gedong Songo I pun digolongkan sebagai candi Hindu-śaiva pula.
Dalam pada itu terdapat pula candi-candi Buddha penting di wilayah Jawa bagian tengah, candi-candi itu ada yang dipandang menarik dari sudut arsitekturnya selain stupa Borobudur yang tidak ada duanya lagi di dunia. Candi Borobudur sebenarnya merupakan gabungan antara bentuk punden berundak yang dihiasi dengan stupa-stupa, stupa induk berada di puncak pundek seakan-akan menjelma menjadi mahkota bagi punden berundak khas bangunan suci masa prasejarah Indonesia (Wirjosuparto 1964: 53—54). Candi-candi Buddha ada yang mempunyai denah empat persegi panjang dalam ukuran besar (Candi Sari, Plaosan Lor, dan Banyunibo), sedangkan candi Hindu hanya berukuran kecil saja (Candi Semar dan Gedong Songo IIIc). Terdapat pula candi-candi Buddha yang dilengkapi dengan banyak Perwara, misalnya Candi Lumbung, Sewu, Plaosan Lor, dan Kidal, sedangkan candi Hindu hanya Prambanan saja yang dilengkapi banyak Perwara. Gambaran umum percandian Buddha di Jawa bagian tengah antara lain:
1. Percandian Ngawen + abad ke-9 Magelang
2. Candi Kalasan + abad ke-8 Sleman
3. Candi Sari (candi Bendah) + abad ke-8 Sleman
4. Stupa Borobudur + abad ke-9 Magelang
5. Candi Pawon + abad ke-9 Magelang
6. Candi Mendut + abad ke-9 Magelang
7. Percandian Lumbung + abad ke-9 Sleman
8. Candi Bubrah sekitar tahun 782 M Sleman
9. Percandian Sewu (Manjusrigrha) tahun 792 M Sleman
10. Percandian Plaosan Lor + abad ke-10 Klaten
11. Percandian Plaosan Kidul + abad ke-10 Klaten
12. Candi Sajiwan + abad ke-9 Klaten
13. Percandian Banyunibo + abad ke-9 Sleman
14. Stupa Dawangsari + abad ke-10 Sleman
Setelah membicarakan beberapa candi Buddha penting di wilayah Jawa bagian tengah, kronologi relatif, dan lokasinya sekarang ini, selanjutnya diperhatikan beberapa cirri penting dari candi-candi Buddha. Dinamakan penting karena cirri-ciri itulah yang secara umum hadir pada candi-candi Buddha, yaitu:

Ciri-ciri penting candi Buddha

1. Bangunan candi induk dikelilingi oleh candi perwara di sekitarnya
2. Lantai pradaksinapatha relatif lebar dan di bagian tepinya mempunyai pagar langkan (vedika)
3. Pada bagian tubuh candi terdapat lubang-lubang yang tembus seakan-akan berfungsi sebagai ventilasi, selain terdapat relung-relung di dinding luarnya
4. Mempunyai komponen bangunan berbentuk stupa, terutama di bagian atap
5. Dilengkapi dengan arca-arca yang bersifat bauddha
6. Di bilik candinya, menempel di dinding belakang terdapat “pentas persajian” , untuk meletakkan arca.
7. Tidak mempunyai perigi sebagaimana yang dijumpai pada candi Hindu
8. Pada beberapa candi besar halaman percandian diperkeras dengan hamparan balok batu, hal itu dapat ditafsirkan bahwa di masa silam pernah terjadi ritual yang banyak menyita aktivitas di halaman tersebut.

Demikianlah apabila diperhatikan secara seksama terdapat perbedaan antara candi-candi Hindu-śaiva dan Buddha Mahayana di masa Klasik Tua di Jawa bagian tengah. Perbedaan itulah yang dapat disebut langgam atau gaya, jadi di Jawa bagian tengah antara abad ke-8—10 candi-candi dibangun dengan dua langgam, yaitu langgam candi Hindu atau langgam candi Buddha. Pendapat R.Soekmono dalam hal ini dapat dikembangkan lebih lanjut, bahwa langgam candi Jawa tengah itu ternyata dapat dibagi menjadi 2 lagi. Sebenarnya kedua langgam itu telah mengalami gejala perpaduan di kompleks Prambanan, sebab ciri-ciri candi Hindu dan Buddha dapat ditemukan secara bersama-sama di gugusan candi Prambanan. Sejalan dengan pendapat J.G.de Casparis akhirnya terjadi perkawinan antara anggota “keluarga Sanjaya” yang Hindu dan anggota Śailendravamsa yang beragama Buddha. Perkawinan dua keluarga tersebut kemudian diwujudkan dengan mendirikan bangunan suci yang bercorak dua agama, yaitu percandian Prambanan atau Śivagrha dalam tahun 856 M (Sumadio 1984).

IV

Setelah kerajaan berkembang di wilayah Jawa bagian timur, maka bermacam aktivitas keagamaan pun beralih ke wilayah tersebut. Bangunan suci pun kemudian dibangun oleh masyarakat masa itu di lokasi-lokasi yang dipandang sakral melanjutkan tradisi Klasik Tua, seperti di pertemuan dua aliran sungai, daerah dataran tinggi dan pegunungan, dan dekat sumber-sumber air (mata air). Hal yang menarik di daerah malang sampai sekarang masih terdapat bangunan candi dengan Langgam candi Hindu Klasik Tua –sebagaimana yang terdapat pada candi Hindu-saiva di Jawa Tengah, yaitu Candi badut. Candi ini dihubungkan dengan Prasasti Dinoyo yang bertarikh 760 M. Dalam prasasti itu diuraikan adanya Kerajaan Kanjuruhan, Raja yang mengeluarkan prasasti itu adalah Gajayana yang beragama Hindu-saiva. Sehubungan dengan sebab tertentu yang belum dapat dijerlaskan, Kanjuruhan runtuh mungkin masih dalam abad ke-8 juga, kemudian uraian sejarahnya tidak dapat diketahui lagi.
Tinggalan arsitektur tertua setelah Mataram ibu kota berlokasi di Jawa bagian timur antara abad ke-10—11 M sebenarnya cukup langka, dua di antaranya yang penting adalah petirthān kuno, yaitu Jalatunda (abad ke-10 M) yang terletak di lereng barat Gunung Penanggungan dan Belahan terletak di lereng timurnya (abad ke-11 M). Kedua petirthan tersebut sampai sekarang masih mengalirkan air walaupun sudah tidak deras lagi. Menilik gaya arsitektur, relief dan seni arcanya patirthǎn Jalatunda dan Belahan dapat digolongkan sebagai karya arsitektur tertua di Jawa Timur setelah periode Kanjuruhan. Satu runtuhan candi yang semula merupakan patirthǎn pula adalah candi Sanggariti yang berlokasi di daerah Batu, Malang. Hanya saja candi penting dari sekitar abad ke-10 tersebut sudah tidak terurus lagi, sebagian bangunannya (tubuh dan atapnya telah hilang).
Sisa bangunan candi yang diperkirakan didirikan oleh raja Pu Sindok (929—947 M) adalah runtuh candi Lor yang terbuat dari bata di wilayah Kabupaten Nganjuk sekarang. Sisa candi Gurah di wilayah Kediri pernah ditemukan dalam penggalian arkeologi tahun 1969, bangunannya hanya tinggal pondasinya saja, sedangkan arca-arcanya dalam keadaan cukup baik, yaitu arca Brahma, Surya, Candra, dan Nandi. Bangunan Candi Gurah diperkirakan berasal dari Kerajaan Kadiri (abad ke-12 M), candi itu masih berlanggam candi Hindu Klasik Tua karena di depan candi induknya terdapat 3 candi perwara masing-masing mempunyai pondasi yang terpisah. Ujung pipi tangganya dihias dengan makara, suatu yang lazim pada candi-candi Jawa tengah, sedangkan arca-arcanya mirip dengan gaya seni arca Singhasari, oleh karena itu Soekmono menyatakan bahwa arsitektur candi Gurah merupakan mata rantai penghubung antara gaya bangunan candi masa Klasik Tua di Jawa Tengah dan masa Klasik Muda di Jawa bagian timur (Soekmono 1969: 4—5, 16—17).
Bangunan candi di wilayah Jawa bagian timur yang relatif masih utuh kebanyakan berasal dari periode Singhasari (abad ke-13 M) dan Majapahit (abad ke-14–15 M). Candi-candi yang dihubungkan dengan periode Kerajaan Singhasari yang masih bertahan hingga kini adalah Candi Sawentar (Blitar), Kidal, Singhasari, Stupa Sumberawan (Malang), dan candi Jawi (Pasuruan).
Adapun candi-candi dari era Majapahit yang masih dapat diamati wujud bangunannya walaupun banyak yang tidak utuh lagi, adalah:
1. Candi Sumberjati (Simping) Abad ke-14 M Blitar
2. Candi Ngrimbi (Arimbi) s.d.a Jombang
3. Candi Panataran (Rabut Palah) s.d.a Blitar
4. Candi Surawana s.d.a Kediri
5. Candi Tegawangi s.d.a Kediri
6. Candi Kali Cilik s.d.a Blitar
7. Candi Bangkal s.d.a Mojokerto
8. Candi Ngetos s.d.a Nganjuk
9. Candi Kotes s.d.a Blitar
10. Candi Gunung Gangsir s.d.a Pasuruan
11. Candi Jabung s.d.a Probolinggo
12. Candi Kedaton Abad ke-15 M Probolinggo
13. Candi Brahu s.d.a Trowulan/Mojokerto
14. Candi Tikus s.d.a s.d.a
15. Gapura Bajang ratu s.d.a s.d.a
16. Gapura Wringin Lawang s.d.a s.d.a
17. Candi Pari Abad ke-14 M Sidoarjo
18. Candi Pamotan Abad ke-15 M Mojokerto
19. Candi Dermo s.d.a s.d.a
20. Candi Kesiman Tengah s.d.a s.d.a
21. Candi Sanggrahan Abad ke-14 M Tulungagung
22. Candi Mirigambar s.d.a s.d.a
23. Candi Bayalango s.d.a s.d.a
24. Punden berundak di Penanggungan Abad ke-15—16 M Mojokerto
Berdasarkan wujud arsitektur yang masih bertahan hingga kini, maka bangunan suci Hindu-Buddha di wilayah Jawa Timur yang berkembang antara abad ke-13—16 M dapat dibagi ke dalam 5 gaya, yaitu (1) Gaya Singhasari, (2) Gaya Candi Brahu, (3) Gaya Candi Jago, (4) “Candi Batur”, dan (5) Punden berundak. Untuk lebih jelasnya ciri setiap gaya tersebut adalah sebagai berikut:

1.Gaya Singhasari
Dinamakan demikian karena wujud arsitektur yang menjadi ciri gaya ini mulai muncul dalam zaman kerajaan Singhasari dan terus bertahan hingga zaman Majapahit. Ciri yang menonjol dari Gaya Singhasari adalah:
1. Bangunan candi utama terletak di tengah halaman, atau di daerah tengahnya yang sering tidak terlalu tepat.
2. Bangunan candi terbagi 3 yang terdiri dari bagian kaki (upapitha), tubuh (stambha), dan atap yang berbentuk menjulang tinggi dengan tingkatan yang berangsur-angsur mengecil hingga puncak. Seluruh bangunan candi terbuat dari bahan tahan lama, seperti batu, bata, atau campuran batu dan bata.
3. Ruang atau bilik utama terdapat di bagian tengah bangunan, terdapat juga relung di dinding luar tubuh candi tempat meletakkan arca dewata.
Contoh gaya Singhasari adalah: Candi Sawentar, Kidal, Jawi, Singhasari (memiliki keistimewaan), Angka Tahun Panataran, Kali Cilik, Ngetos, dan Bangkal.

2.Gaya Brahu
Brahu adalah nama candi bata yang terletak di situs Trowulan, bentuk bangunannya unik, karena arsitekturnya baru muncul dalam zaman Majapahit. Dalam masa sebelumnya baik di era Singhasari atau Mataram Kuno bentuk arsitektur demikian belum dikenal. Dapat dipandang sebagai corak arsitektur tersendiri karena selain Candi Brahu candi yang sejenis itu masih ada lagi dalam zaman yang sama. Ciri Gaya Brahu adalah:
1. Bagian kaki candi terdiri atas beberapa teras (tingkatan), teras atas lebih sempit dari teras bawahnya).
2. Tubuh candi tempat bilik utama didirikan di bagian belakang denahnya yang bentuk dasarnya empat persegi panjang.
3. Seluruh bangunan dibuat dari bahan yang tahan lama, umumnya bata.
Termasuk kelompok Gaya Brahu adalah Candi Brahu, Jabung, dan Gunung Gangsir. Dalam pada itu di wilayah Padang Lawas, Sumatra Utara terdapat sekelompok bangunan suci dengan Gaya Brahu pula, dinamakan dengan Biaro Bahal yang jumlahnya lebih dari 3 bangunan. Dengan demikian dapat diperkirakan bahwa biaro-biaro di Padang Lawas tersebut didirikan dalam masa perkembangan Majapahit pula.

3.Gaya Jago
Candi Jago terletak di Malang, arca-arcanya berlanggam seni Singhasari dengan adanya tokoh yang diapit oleh sepasang teratai yang keluar dari bonggolnya, namun gaya bangunannya tidak sama dengan dua macam gaya yang telah disebutkan terdahulu. Menilik bentuk bangunannya yang berbeda dengan dua gaya lainnya, maka Candi Jago bersama beberapa candi lainnya yang sejenis termasuk ke dalam gaya seni arsitektur tersendiri. Untuk memudahkannya gaya arsitektur itu dinamakan dengan Gaya Jago, dengan Candi Jago sebagai contoh terbaiknya. Ciri-ciri penting Gaya Jago adalah:
1. Kaki candi berteras 1, 2 atau 3 dengan denah dasar empat persegi panjang.
2. Bilik utama didirikan di bagian tengah teras teratas atau bergeser agak ke belakang teras teratas.
3. Atap tidak dijumpai lagi, diduga terbuat dari bahan yang cepat rusak (ijuk, bambu, kayu, dan lain-lain), bentuknya menjulang tinggi bertingkat-tingkat dalam bahasa Jawa Kuno dikenal dengan prasadha. Bentuk seperti ini masih dikenal di Bali dan digunakan untuk menaungi bangunan meru, pelinggih dan pesimpangan di kompleks pura.
Bangunan candi yang termasuk kelompok Gaya Jago adalah: Candi Jago, Candi Induk Panataran, Sanggrahan, dan Kesiman Tengah.


4. “Candi Batur”
Dinamakan demikian karena bentuknya hanya merupakan suatu bangunan 1 teras sehingga membentuk seperti siti inggil atau batur. Sekarang hanya tersisa batur itu saja dengan tangga di salah satu sisinya, denahnya bias berberntuk bujur sangkar dan dapat pula berbentuk empat persegi panjang. Di bagian permukaan batur biasanya terdapat objek sakral, antara lain berupa lingga-yoni, altar persajian, pedupaan berbentuk candi kecil atau juga arca perwujudan tokoh yang telah meninggal. Contoh bangunan candi seperti itu adalah Candi Kedaton di Probolinggo, Candi Kedaton di Trowulan, Candi Miri Gambar, Tegawangi, Surawana, Papoh (Kotes), dan Pasetran di lereng utara Gunung Penanggungan.

5. Punden berundak
Adalah bangunan teras bertingkat-tingkat meninggi yang menyandar di kemiringan lereng gunung. Ukuran teras semakin mengecil ke atas, jumlah teras umumnya 3 dan di bagian puncak teras teratas berdiri altar-altar persajian yang jumlahnya 3 altar (1 altar induk diapit dua altar pendamping di kanan-kirinya. Tangga naik ke teras teratas terdapat di bagian tengah punden berundak, terdapat kemungkinan dahulu di kanan kiri tangga tersebut berdiri deretan arca menuju ke puncak punden yang berisikan altar tanpa arca apapun. Contoh yang baik bentuk punden berundak masa Majapahit terdapat di lereng barat Gunung Penanggungan, penduduk menamakan punden-punden itu dengan candi juga, misalnya Candi Lurah (Kepurbakalaan No.1), Candi Wayang (Kep. No.VIII), Candi Sinta (Kep.No.17a), Candi Yuddha (Kep.No.LX), dan Candi Kendalisada (Kep.No.LXV). Selain di Gunung Penanggungan terdapat pula beberapa punden berundak di lereng timur Gunung Arjuno, hanya saja dinding teras-terasnya disusun dari batu-batu alami, tanpa dibentuk dahulu menjadi balok-balok batu.
Penggolongan bentuk arsitektur candi-candi di Jawa Timur tersebut berdasarkan pengamatan terhadap sisa bangunan yang masih ada sekarang, mungkin di masa silam lebih banyak lagi bentuk arsitektur yang lebih unik dan menarik, hanya saja tidak tersisa lagi wujudnya. Terdapat juga bangunan candi yang tidak dapat digolongkan ke dalam bentuk arsitektur manapun, misalnya Candi Pari yang bangunannya melebar dan tinggi, mirip dengan bangunan suci yang terdapat di Champa (Indo-China). Mungkin saja dahulu terdapat pengaruh gaya bangunan Champa yang masuk ke Majapahit, hal itu agaknya sejalan dengan berita tradisi yang mengatakan bahwa raja Majapahit pernah menikah dengan seorang putri Champa.Bangunan lain yang juga unik adalah Candi Sumur di dekat Candi Pari, dinamakan demikian karena ruang utamanya berupa lubang sumur yang berair. Candi Sumur mempunyai padanannya pada Candi Sanggariti di Batu, Malang, namun dari kronologi yang jauh berbeda.

V

Aktivitas keagamaan Hindu-Buddha di Jawa masa silam tentunya cukup bergairah, terbukti dengan ditemukannya banyak peninggalan bangunan suci dari kedua agama itu baik di wilayah Jawa bagian tengah ataupun timur. Para ahli arkeologi dan sejarah kuno telah sepakat untuk menyatakan bahwa munculnya berbagai karya arsitektur bangunan suci itu sebenarnya sejalan dengan keberadaan pusat kerajaan sezaman. Ketika pusat kerajaan berada di Jawa Tengah, candi-candi Hindu-Buddha banyak dibangun di wilayah tersebut, dan ketika pusat-pusat kerajaan muncul di Jawa Timur, pembangunan candi-candi pun banyak dilakukan di wilayah Jawa Timur.
Gaya arsitektur bangunan candi ketika pusat Kerajaan Mataram masih berlokasi di Jawa Tengah, lebih didasarkan pada latar belakang agamanya. Maka dari itu terdapat Langgam Candi Hindu-saiva dan Langgam Candi Buddha Mahayana. Lain halnya ketika pusat-pusat kerajaan telah berada di Jawa Timur, perbedaan gaya bangunan suci itu tidak didasarkan kepada perbedaan agama lagi, baik candi Hindu ataupun Buddha gaya arsitekturnya sama, hal yang membedakannya hanya terletak pada arca-arca yang dahulu disemayamkan di dalamnya. Mungkin kenyataan ini sejalan dengan konsep Siwa-Buddha bahwa sebenarnya dalam hakekat tertinggi sebenarnya tidak ada lagi perbedaan antara Siwa dan Buddha, oleh karena itu tidak perlu adanya perbedaan secara tegas terhadap wujud bangunan sucinya.
Satu masalah penting yang perlu kajian lebih lanjut adalah apa yang terjadi di wilayah Jawa bagian tengah ketika Kediri, Singhasari dan Majapahit berkembang di Jawa Timur?, apakah Jawa Tengah sepi dari aktivitas keagamaan?, apakah masih dihuni oleh penduduk?, mengapa tidak ada sumber sejarah dan arkeologi yang ditemukan di wilayah Jawa Tengah antara abad ke-11—14?. Demikianlah terdapat masalah yang menarik untuk diungkapkan di masa mendatang, bahwa tidak mungkin wilayah tua di Jawa bagian tengah bekas tempat kedudukan para Syailendra itu tiba-tiba sepi saja, ketika kerajaan-kerajaan berkembang di Jawa bagian timur. Penelisika untuk menjelaskan permasalahan itu masih terbuka, dan mengundang para ahli yang berminat untuk mengeksplorasinya lebih lanjut.

PUSTAKA
Munandar, Agus Aris, 2003, Aksamala: Bunga Rampai Karya Penelitian. Bogor: Akademia.
—————–, 2004, “Menggapai Titik Suci: Interpretasi Semiotika Perpindahan Pusat Kerajaan Mataram Kuno”, dalam dalam T.Christomy & Untung Yuwono (Penyunting), Semiotika Budaya. Depok: Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya, Direktorat Riset dan Pengabdian Masyarakat Universitas Indonesia. Halaman 161—180.
Soekmono, R., 1969, Gurah, The Link Between The Central and The East-Javanese Arts. Bulletin of the Archaeological Institute of the Republic of Indonesia No.6. Djakarta: Lembaga Purbakala dan Peninggalan Nasional.
——————, 1986, “Local Genius dan Perkembangan Bangunan Sakral di Indonesia”, dalam Ayatrohaedi (Penyunting), Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius). Jakarta: Pustaka Jaya. Halaman 228—246.
—————–, 1997, Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. Yogyakarta: Kanisius.
Sumadio, Bambang (Penyunting jilid), 1984, Sejarah Nasional Indonesia II: Jaman Kuna. Jakarta: Balai Pustaka.
Wirjosuparto, Sutjipto, 1964, Glimpses of Cultural History of Indonesia. Djakarta: Indira.

Arah Hadap Candi di Indonesia

Candi-candi di Indonesia diyakini bukanlah sekadar tumpukan batu yang tidak berarti. Peninggalan dari masa lampau itu merupakan bangunan suci agama Hindu dan Buddha. Menurut catatan-catatan kuno, sejak abad ke-5 hingga ke-15, banyak kerajaan bercorak Hindu dan Buddha muncul di Nusantara, antara lain Mataram, Sriwijaya, Singhasari, dan Majapahit. Kerajaan-kerajaan itu banyak mewariskan bangunan berupa candi.

Kesucian bangunan candi ditunjukkan oleh adanya tiga bagian pada candi itu. Pada candi Hindu, kaki candi melambangkan alam bawah, tempat manusia biasa; badan candi melambangkan alam antara, tempat manusia meninggalkan keduniawiannya; dan atap candi melambangkan alam atas, tempat para dewa. Menurut filosofi Buddha, bagian terbawah disebut kamadhatu (melambangkan dunia keinginan), bagian tengah rupadhatu (dunia berbentuk), dan bagian teratas arupadhatu (bagian tidak berbentuk).

Candi-candi di Indonesia pada dasarnya terdiri atas dua langgam, yakni langgam Jawa Tengah dan langgam Jawa Timur. Umumnya candi langgam Jawa Tengah menghadap ke Timur, sementara candi langgam Jawa Timur menghadap ke Barat.

Masyarakat kuno percaya bahwa candi harus terletak di tempat-tempat para dewa sering bercengkerama. Tempat-tempat itu umumnya dijumpai di puncak, lereng bukit, dan dataran tinggi. Tempat terbaik untuk pendirian candi konon adalah dekat air, terutama pertemuan dua sungai. Dulu, air merupakan perangkat penting untuk upacara keagamaan. Lokasi candi pun harus subur tanahnya sehingga akan menambah nilai plus pada bangunan tersebut.

Karena terpengaruh budaya India, maka pendirian candi tentu saja mengikuti aturan baku di sana. Sumber utamanya terdapat dalam kitab kuno Manasara (ukuran standar yang hakiki). Kitab itu dianggap sebagai inti Wastusastra (ilmu sastra) dan Silpasastra (ilmu tentang seni, sastra, dan mekanika bangunan).

Secara garis besar pembangunan candi terdiri atas tujuh tahap, yakni perencanaan oleh seorang sthapati (ahli pembuat candi), pencarian lokasi, pengujian tanah, penyiapan tanah, pembuatan wastupurusamandala (wastu = tempat tumbuhnya, purusa = inti alam semesta, mandala = denah suci), pembuatan denah candi di atas tanah, dan pengerjaan fisik.

Ciri khas candi-candi Hindu adalah terdapat arca-arca dewa Brahma, Wisnu, dan Siwa atau perwujudan ketiganya. Bahkan arca-arca lainnya yang termasuk pantheon Hindu, seperti Ganesha, Nandi, dan Durga. Hiasan-hiasan candi yang dibuat pun selalu merepresentasikan ketiga dewa itu, antara lain tercermin pada lingga (tugu batu lambang kesuburan). Bagian bawah lingga berbentuk segiempat melambangkan dewa Brahma, bagian tengah berbentuk segidelapan melambangkan dewa Wisnu, dan bagian atas berbentuk bulat melambangkan dewa Siwa. Selain itu candi-candi Hindu memiliki delapan dewa penjaga arah mata angin (astadikpalaka).

Candi Buddha pun mempunyai ciri khas, berupa arca-arca Dhyanni Buddha, Dhyanni Boddhisatwa, dan Manusi Buddha. Masing-masing mewakili arah mata angin pokok (Utara, Selatan, Barat, dan Timur) ditambah satu di pusat.

Warna
Menurut dokumen-dokumen India, suatu bangunan kuno terkait secara simbolis dengan warna dan arah mata angin. Epigraf (ahli membaca prasasti kuno) Prancis L.Ch. Damais pernah melakukan penelitian sebagaimana tulisannya “Tentang Perlambangan Warna pada Mata Angin” (Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, 1995, hal. 111-164).

Dari sejumlah kitab kuno India, Damais mencoba mencari hubungan antara warna-warna dasar dengan arah mata angin, dewa, planet, alat tubuh, dan sebagainya. Damais melihat dalam agama Hindu terdapat warna dan arah yang dihubungkan dengan keempat kasta, yakni Brahmana (warna putih, arah Utara), Ksatria (merah, Timur), Waisya (kuning, Selatan), dan Sudra (hitam, Barat).

Dalam agama Buddha pun terdapat rangkaian warna yang melekat secara simbolis pada Dhyanni-Buddha. Perpadanannya adalah Amoghasiddhi (hijau, Utara), Aksobhya (biru, Timur), Ratnasambhawa (kuning, Selatan), Amitabha (merah, Barat), dan Wairocana (putih, zenith).

 

Sebagai acuan, Damais menggunakan sistem klasifikasi Tiongkok yang populer dalam ilmu feng shui hingga sekarang. Warna-warna tersebut dikaitkan dengan lima raja. Setelah ditata menurut mata angin, hasilnya adalah Utara (warna hitam, unsur air), Timur (hijau, kayu), Selatan (merah, api), Barat (putih, logam), dan Pusat (kuning, tanah).

Ilmu feng shui sendiri lahir di Tiongkok sekitar tahun 3000 SM. Feng shui adalah pengetahuan tentang tata letak bangunan yang dipandang akan membawa keberuntungan bagi penghuninya.

Feng shui berhubungan dengan arah rumah atau bangunan berdasarkan angka kua seseorang. Angka kua diperoleh dari data kelahiran. Feng shui mengenal sembilan angka kua (dari 1 hingga 9) yang terbagi menjadi dua kelompok. Angka kua 1, 3, 4, dan 9 termasuk kelompok Timur. Angka kua 2, 5, 6, 7, dan 8 termasuk kelompok Barat.

Candi-candi di Indonesia umumnya menghadap ke Timur atau Barat, meskipun ada sedikit sudut penyimpangan. Filosofinya cukup sederhana. Timur adalah tempat matahari terbit dan Barat tempat matahari terbenam. Candi Gunung Wukir, misalnya, sebagaimana pengukuran arkeolog Eadhiey Laksito Hapsoro diketahui menghadap ke arah Timur 109 derajat. Batas toleransi dalam feng shui adalah 97,5 – 112,5 derajat dihitung dari Utara. Jadi arah hadap candi itu masih termasuk kelompok Timur.

Arah hadap candi dan kelompok dalam feng shui, yakni Timur dan Barat, kemungkinan besar mempunyai kesesuaian. Boleh jadi jika ada penelitian mendalam, akan diketahui siapa raja atau pejabat yang mendirikan candi itu dan waktu pendiriannya. Sebab selama ini yang diketahui adalah waktu peresmian (bukan waktu pendirian) sebuah candi sebagaimana disebutkan pada prasasti.

Matahari
Dalam mitologi India dikisahkan bahwa matahari yang terbit dari Timur merupakan sumber segala kekuatan. Sebagai penguasa arah Timur ditunjuk Indra, yang dalam pantheon (masyarakat dewa) Hindu “menjabat” Dewa Perang. Sedangkan penguasa arah Barat adalah Varuna, identik dengan Dewa Laut.

Mengingat falsafah utama dalam feng shui adalah “bersandar pada gunung, melihat lautan”, tentu adanya kelompok Timur dan Barat bukanlah tanpa perhitungan matang. Konon Dewa Indra bertempat tinggal di keindraan atau puncak gunung.

Aturan-aturan dalam feng shui versi Tiongkok diyakini mirip aturan-aturan Manasara versi India. Feng shui dan candi umumnya bersinggungan dengan arah mata angin dan bentuk.

Dalam astadikpalaka penjaga arah Utara adalah Kuvera atau Dewa Kekayaan dan penjaga arah Selatan adalah Yama yang diidentikkan dengan tempat kemalangan. Dalam feng shui arah Utara adalah lokasi elemen air yang melambangkan kemakmuran dan arah Selatan adalah lokasi elemen api yang biasanya diibaratkan kemalangan. Elemen adalah semacam “rumus” dalam perhitungan feng shui. Karena itu elemen api bukanlah api sesungguhnya, melainkan “pengaruh” tertentu, sebagaimana juga elemen air, tanah, kayu, dan logam.

Simbolisasi
Dari berbagai dokumen tertulis (prasasti dan naskah kuno) di Jawa dan Bali, Damais menyimpulkan bahwa warna dasar yang paling dikenal adalah putih, merah, kuning, dan biru tua. Warna dasar sebagaimana disebutkan Prasasti Sukamerta (1296 M) adalah putih, merah, kuning, dan hitam. Demikian juga dalam kitab kuno Dewa Ruci. Putih, merah, kuning, dan hitam adalah warna-warna di alam semesta. Warna kelima dianggap mewakili keseluruhan warna lainnya, dengan catatan biru tua mirip dengan hitam.

Menurut Damais, warna-warna dasar di Jawa identik dengan warna-warna kasta dalam agama Hindu. Kesimpulan lain adalah simbolisasi Jawa, khususnya perpadanan merah dengan api. Dalam hal ini Brahma dianggap Dewa Api, dihubungkan dengan kematian. Kematian sendiri disamakan dengan Selatan, suatu kiblat yang juga dibuktikan baik oleh letak candi di Prambanan (Jawa) maupun oleh letak altar di Pura Besakih (Bali).

Di Indonesia banyak sekali bangunan kuno yang dipengaruhi kebudayaan India. Untuk itu perlu ada studi yang mendalam mengingat banyak bangunan kuno belum diketahui tarikh pendiriannya. Di samping itu banyak bangunan kuno dipengaruhi kalender Jawa dengan pancawara-nya. Semoga masalah pertanggalan candi mendapat perhatian dari para arkeolog yang berkecimpung di bidang penelitian. Persoalannya adalah dari pertanggalan mutlak candi bisa diperoleh banyak informasi tentang berbagai hal yang tentu saja akan menguntungkan dunia arkeologi secara umum.

Skripsi UDAYANA

PROGRAM S-1

No	Nama	Judul Skripsi	Tahun
1	I Nyoman Poeger	Raja Jayasakti di Bali	1964
2	Ida Bagus Santosa	Prasasti-prasasti Raja Anak Wungsu	1965
3	I Gusti Gde Ardana	Pemutaran Mandara Giri dalam Hubungan Seni Bangunan di Indonesia	1965
4	Darmawan Maskud Rahman	Tinjauan Akulturasi Unsur-unsur Kebudayaan Indonesia Islam di dalam Arsitektur Indonesia	1965
5	Harun Kadir	Bukit Tamalak di Goa sebagai Peninggalan Megalith	1966
6	I Ketut Lama	Kekunoan di Gunung Tampaksiring	1966
7	Ida Bagus Rata	Pura Ditinjau dari Tradisi dan Filsafat Agama Hindu di Bali	1968
8	I Gusti Putu Darsana	Pandangan tentang Pura-pura di Desa Tenganan dan Segi Megalithnya	1969
9	I Wayan Arka	Keadaan Pura-pura di Bali	1969
10	Ida Ayu Putu Adri	Pedagingan Pura di Bali	1969
11	I Putu Budiastra	Zaman Pemerintahan Marakata	1971
12	I Gusti Ayu Surasmi	Perkembangan Tantrisme di Indonesia	1971
13	Soenarto	Menara Mesjid Kudus	1971
14	I Ketut Linus	Upacara Yadnya Sradha Jaman Majapahit	1972
15	I Wayan Widia	Pura Besakih	1974
16	AA Rai Wiryani	Tinjauan Beberapa Segi dari Hasta Kosali	1975
17	SA Ketut Renik	Bade, Usungan Mayat Umat Hindu di Bali	1975
18	I Nyoman Purusa Mahavira	Latar Belakang Prasejarah Pura Batu Madeg Sunantaya Penebel Tabanan	1977
19	I Gde Semadi Astra	Jaman Pemerintahan Maharaja Jayapangus di Bali	1977
20	Cok. Istri Oka	Tradisi Megalitik di Gelgel	1977
21	I Wayan Ardika	Studi Sima pada Masa Pemerintahan Maharaja Anak Wungsu di Bali	1979
22	Ni Luh Putu Ayu Kusumawati	Pande Besi di Tiingan Bali	1979
23	Ni Luh Suiti	Tinjauan Arkeologi mengenai Prasadha di Pura Sada Kapal	1979
24	I Wayan Suteja	Suatu Deskripsi Kekunaan Pura Taman Sari di Klungkung	1980
25	I Wayan Wardha	Prasasti Raja Sakalendu Kirana di Bali	1980
26	I Gusti Putu Ekawana	Jaman Pemerintahan Raja Sri Bhatara Mahaguru Dharmottungga Warmadewa	1980
27	I Wayan Rateng Arimbawa	Kerajaan Bali Sejak Penaklukan Gajah Mada Sampai Abad XIV	1981
28	Dewi Darmini	Suatu Analisis Arkeologi Beberapa Arca Perwujudan di Pura Panataran Pejeng	1981
29	Ni Made Sridanti	Peninggalan-peninggalan Budhis di Sekitar Pejeng Bedahulu: Suatu Pendekatan Arkeologis	1981
30	I Made Suastika	Beliung Persegi Salah Satu Unsur Peninggalan Masa Bercocok Tanam di Bali	1982
31	Luh Kade Chita Yuliati	Metoda Pembuatan Gerabah di Bali	1982
32	I Gusti Ngurah Suastika	Analisis Iconografi Arca Bhatari Mandul di Pura Tegeh Koripan Kintamani	1982
33	Ida Ayu Mediani	Fungsi Pratima dalam Masyarakat di Bali Sekarang	1982
34	AA Gde Aryana	Arsitektur Tradisional Bali Kuno Desa Tenganan Pegeringsingan	1982
35	AA Gde Oka Astawa	Tinjauan Arca Ganeca Berdiri di Desa Bedahulu dan Pejeng	1982
36	I Wayan Redig	Miniatur Candi Pura Puseh Abianbase Gianyar	1983
37	I Made Taro	Arca-arca Berdiri Megalitik di Peguyangan	1983
38	I Made Giame	Beberapa Peninggalan Tradisi Megalitik di Sampalan Klungkung	1983
39	I Dewa Kompiang Gede	Tradisi Megalitik di Sumba Timur: Study Pendahuluan	1983
40	I Nyoman Merta	Meru di Pura Giri Jaganatha Desa Katewel	1984
41	I Wayan Patera	Arca-arca Catur Kaya di Desa Pejeng Gianyar	1984
42	I Nyoman Kasta	Arca-arca Durga di Beberapa Pura di Sekitar Pejeng dan Bedahulu	1984
43	I Dewa Ketut Budiana	Arca Hariti di Beberapa Pura di Bali	1984
44	IB Weda Mahendra	Kedudukan dan Peranan Tokoh Agama pada Abad IX-X di Bali	1984
45	I Ketut Setiawan	Birokrasi pada Masa Pemerintahan Ugrasena di Bali (Suatu Kajian Epigrafi)	1984

(Sedang menunggu data selanjutnya)

Skripsi UGM

SKRIPSI SARJANA MUDA [disusun berdasarkan abjad]

No	Nama	Judul Skripsi	Tahun
1	Abraham Nurcahyo	Celengan Koleksi Museum Trowulan (Fungsi dan Manfaatnya di Bidang Sosial Ekonomi)	1986
2	Ambon Alie Muhammad	Punden Berundak dan Pengaruhnya di Indonesia	1979
3	Amir Panzuri	Pemandian Gua Siluman Hubungannya Dengan Pelepasan	1984
4	Anggit Noegroho	Fungsi Tahta Batu Situs Megalitik Terjan	1985
5	Arief Kartika M	Fungsi Gua Candi Abang di Berbah Sleman Yogyakarta	1983
6	Aris Sumarno	Makam Pangeran Raden Rangga Prawirodirdjo II di Madiun (Tinjauan Mengenai Seni Bangun dan Seni Hiasnya)	1986
7	Baiq Widyawati Prima Dewi	Boneka Perunggu Bangkinang (Suatu Tinjauan Mengenai Arti dan Fungsinya)	1986
8	Bambang Prasetyo Wahyuhono	Pola Pemukiman Masa Bercocok Tanam di Indonesia	1981
9	Bambang Widyantoro, R.	Candi Badut (Tinjauan Periodesasi dan Arsitekturnya)	1985
10	Budi Amuranto	Arti Magis Religius Batu Bergores di Beberapa Tempat di Indonesia	1986
11	Budi Santosa Azis R.	Teknologi Alat Batu Pacitan	1983
12	Budi Santosa Wibowo	Gua Pemujaan Silumbu	1981
13	Diah Purwanti	Seni Tari Pada Relief Cerita Jataka-Awadana Candi Borobudur	1985
14	Djeni Soemadi, M.	Tjerita-Tjerita Pandji Dalam Hubungannya Dengan Sejarah Kediri dan Sekitarnya	1967
15	Djoko Dwiyanto	Situasi Pemerintahan, Sosial-Ekonomi Menjelang Akhir Periode Jawa Tengah	1975
16	Doni Sugio B.S.	Lukisan Binatang di Beberapa Tempat di Indonesia Sebagai Bagi Perburuan	1984
17	Dukut Santoso	Perabot Rumah Tangga Pada Relief Karmavibhangga di Candi Borobudur	1985
18	Dwi Anna Sitoresmi	Kesenian Wayang Masa Pemerintahan Balitung	1979
19	Dyah Paramita	Arti dan Fungsi Peripih Hubungannya Dengan Konsep Kosmologis	1983
20	Edy Purwanto	Gua Selomangleng II (Suatu Tinjauan Mengenai Fungsi dan Permasalahannya)	1983
21	Endang Widyastuti	Motif Hias Mimbar Masjid Kajoran (Studi Tentang Arti Simbolis)	1987
22	Endang Widyoretno	Masjid Agung Surakarta Tinjauan Tentang Arsitekturnya	1982
23	Endra Waluya	Masjid Jenar Kidul di Purworejo: Studi Tentang Eksistensi Unsur-Unsur Kebudayaan Hindu Pada Masjid	1981
24	Eni Sri Budi Lestari	Arca Batu Gajah Pasemah: Satu Data Seni Pahat Masa Perundagian	1986
25	Fadjar Sukrijanto	Keadaan Sosial Ekonomi dan Politik Pada Jaman Airlangga	1976
26	Fariasih A.S	Keadaan Sosial Ekonomi Pada Masa Kayuwangi	1976
27	Gunadi	Fungsi Bekal Kubur Dalam Tradisi Megalitik di Indonesia	1978
28	Hadjuddin Abbas	Belahan dan Permasalahannya	1978
29	Handajani Pudjiastuti	Hiasan Pada Nekara Tipe Heger I di Indonesia (Suatu Tinjauan Mengenai Arti Simbolis Arah Penggambarannya)	1986
30	Hario Riswanto	Makam dan Masjid Kajoran	1982
31	Hedy Kuncoro Budi	Tradisi Mesolitik di Jawa	1987
32	Hermawati	Kompleks Makam Sunan Amangkurat I: Tinjauan Atas Seni Bangunnya	1985
33	Hery Santosa, Hb.	Latar Belakang Kenaikan Takhta Rakai Kayuwangi	1985
34	Ida Suryani	Megalitik di Situs Bandingan Kabupaten Purbalinga	2009
35	Ignatius Suharno	Senjata Pada Relief Karmavibhangga (Analisis Jenis, Bentuk, dan Fungsi)	1986
36	Ika Iriawati	Variasi Bentuk Mahkota Pada Relief Ramayana di Candi Prambanan	1986
37	Imam Widojoko, R.M.	Relief Arjunawiwaha di Candi Surawana (Sebuah Studi Tentang Teknik Pemahatan Wujud dan Penampilan Dalam Adegan)	1984
38	Indung Panca Putra	Kekunaan Langgar Dalem di Kudus: Tinjauan Atas Fungsi dan Seni Hiasnya	1986
39	Ingan Djaja Barus	Arca Megalitik Liwa di Lampung Utara (Suatu Tinjauan Mengenai Arti dan Fungsinya)	1984
40	Isnafi’ah Ekorini	Masjid Selo di Yogyakarta: Tinjauan Arkeologis Atas Arsitekturnya	1984
41	Istiyarti	Kekunoan di Langgar Hadiwarno	1985
42	Jeanny Dhewayanti	Arti Simbolis Burung Enggang Bagi Masyarakat Nias	1984
43	Juhartatik	Tinjauan Latar Belakang Pola Letak Kompleks Makam Antaka Pura	1986
44	Ketut Gde Wira Surapati	Fungsi Penetapan Halaman Pura di Bali	1983
45	Krisdantoro Desi A.N.	Kesenian Dalam Upacara Penetapan Sima Pada Masa Pemerintahan Raja Balitung	1984
46	Manaruddin Hadiyanto	Fungsi Yoni Dengan Hiasan Kala Pada Ceratnya di Situs Gunungsari	1984
47	Marsis Sutopo	Kalumpang Sebagai Situs Pemukiman Masa Neolitik	1986
48	Martono	Pemukiman Sementara Pada Masa Mesolitik di Indonesia	1980
49	Mohammad Basyir Zb.	Pola Pemukiman Kotagede Lama	1983
50	Muhamad Heydar	Perkembangan Pola Hias Kedok Pada Moko (Suatu Tinjauan Mengenai Arti dan Fungsinya)	1984
51	Muhammad Chawari	Masjid Suranatan Yogyakarta: Studi Tentang Fungsi Berdasarkan Nama Masjid dan Kelengkapan yang Ada	1986
52	Musadad	Pengaruh Tata Letak Halaman Kraton Pakungwati Terhadap Kraton Kasepuhan dan Kanoman	1986
53	Nanang Saptomo	Pertahanan Kraton Pleret (Tinjauan Berdasarkan Keadaan Geografisnya)	1987
54	Natalia Widari	Pelukisan Relief Ramayana di Candi Lorojonggrang dan Candi Panataran	1985
55	Niken Sri Rini Kuncari	Teknologi dan Fungsi Alat Masif di Pacitan	1986
56	Nugroho Edy Purwanto	Arti Simbolis dan Fungsi Relief Tokoh Menunggang Kuda di Batu Penutup Sungkup Candi Jawi	1986
57	Nunik Sri Sumarlina	Masjid Agung Demak Ditinjau dari Segi Arsitektur	1984
58	Nurhadi	Sumber Cina Sebagai Bahan Penyusunan Sejarah Indonesia Kuna	1973
59	Nuryanto	Umur Lukisan di Gua-Gua Pulau Muna Sulawesi Tenggara	1986
60	Pantjawati	Jalur Perdagangan Pada Masa Bercocok Tanam dan Masa Perundagian di Jawa Barat (Tinjauan Berdasarkan Artefak)	1985
61	Priyatno Hadi S.	Fungsi Batu Berlubang di Daerah Bada (Sulawesi Tengah)	1985
62	Ranu Sutedja	Peranan Kerbau Dalam Kebudayaan Megalitik di Indonesia	1978
63	Rina Anggraini	Unsur Ornamen Prasejarah Dalam Ornamen Candi di Jawa Tengah	1985
64	Rizal Dhani	Situs Pabrik Gula Sewugalur (1889-1930) (Tinjauan terhadap Latar Belakang Pemilihan Lokasi dan Pengaruh Keberadaannya terhadap Pemukiman Kolonial di Sekitarnya)	2010
65	Rusmeijani Setyorini	Adat Mutilasi Pada Beberapa Situs Masa Perundagian (Tinjauan Atas Rangka-Rangka yang Tidak Lengkap)	1986
66	Rusmulia Tjiptadi Hidayat	Pola Pemukiman Pendukung Kebudayaan Serpih-Bilah Sangiran: Suatu Tinjauan Arkeologis	1986
67	Samidi	Variasi Bentuk Saluran Air Pada Candi Borobudur (Studi Tentang Arti Simbolisnya)	1982
68	Samrotul Ilmi Albiladijah	Kraton Boko Sebagai Benteng Pertahanan Wamca Cailendra di Jawa Tengah	1971
69	Selarti Venetsia Saraswati	Arca Wisnu Cibuaya II	1978
70	Siswoto	Arti dan Fungsi Parit Keliling Candi Jawi Serta Alasan Pembuatannya	1986
71	Siti Rohyani	Variasi Bentuk Atap Candi di Jawa Tengah	1985
72	Slamet Pinardi Sp.	Masalah Ibu Radja Jayanegara	1970
73	Soebagyo	Arti Simbolis Hiasan Pada Mimbar Masjid Tegalsari di Ponorogo	1985
74	Soebandono	Seni Patung Asmat: Suatu Tradisi Pemujaan Arwah Leluhur	1986
75	Soebroto, Ph.	Prasasti Gondosuli Sebagai Pernyataan Timbulnya Kembali Kekuasaan Dinasti Sanjaya di Jawa Tengah	1966
76	Soedarsilowati Soegijo, C.	Peranan Keradjaan Madjapahit Dalam Dunia Perdagangan Pada Masa Sejarah Indonesia Lama: Sebuah Tindjauan dari Sudut Politik Sosial dan Ekonomi	2008
77	Soekartiningsih	Arti Simbolis Pola Hiasan yang Terdapat pada Candi Kalasan	1983
78	Soelistyowati	Relief Ceritera Binatang Pada Kaki Candi Sajiwan	1980
79	Soerasa	Langkah-Langkah yang Ditempuh R. Wijaya Pada Saat Mendirikan Majapahit	1974
80	Sri Mastuti H.A	Masalah Nama Cho-Po Seperti yang Diberitakan Dalam Berita Cina	1971
81	Sri Muryantini Romawati	Tinjauan Arsitektur Terhadap Masjid Saka Tunggal di Pekuncen	1984
82	Sri Wahyu S.	Legitimasi Kenaikan Tahta Raja-Raja Majapahit	1986
83	Sudiyarto, Cl.	Situasi Politik di Bali Akibat Adanya Pengaruh-Pengaruh Jawa	1972
84	Sueb Nur Hamid	Arti Simbolis Hiasan Binatang Melata Pada Sarkofagus di Bali	1985
85	Sugeng Rijadi	Sebab Musabab Pralaya	1971
86	Sugeng Widodo	Suatu Tinjauan Kembali Distribusi Beliung Persegi di Indonesia	1986
87	Sugito	Arti Simbolis Relief Garuda Yoni Bowongan	1984
88	Sunarto	Upacara Pemujaan Stupa: Studi Melalui Ungkapan Relief Pada Candi Borobudur	1986
89	Supijatun	Usaha-Usaha Erlangga Dalam Rangka Menegakkan Kembali Keprabhuan Jawa-Timur	1975
90	Supraptiningsih	Situasi Kerajaan Criwijaya Abad VII Ad-XI AD	1976
91	Supriyatna, J.	Transportasi Darat Pada Relief Candi Borobudur (Studi Tentang Sarana dan Prasarana Transportasi Darat di Jawa Tengah Pada Abad IX M)	1978
92	Susetyo Edy Yuwono, J.	Gerabah Suatu Bukti Kemajuan Teknologi Masa Bercocok Tanam di Indonesia	1985
93	Sutopo	Faktor-Faktor Pendukung Berlangsungnya Pemerintahan R. Wijaya	1985
94	Suwanto	Relief Cerita Binatang di Candi Mendut Sebagai Media Pendidikan Moral (Tinjauan Arti dan Fungsi Relief)	1986
95	Syaffruddin Angkat	Beberapa Maksurah di Jawa: Tinjauan Atas Bentuk dan Seni Hiasnya	1985
96	Tetrias Pujianta	Benteng Kraton Yogyakarta (Studi Pendahuluan Tentang Aspek Fungsi)	1985
97	Theodora Satiti Utami	Arca Parwati dari Candi Rimbi Sebagai Perwujudan Tribhuwanatunggadewi	1986
98	Titiek Purbaningsih	Ken Arok Seorang Tokoh Sejarah	1975
99	Titin Fatimah	Mesjid dan Kraton Sumenep Sebagai Pusat Aktivitas Sosial dan Budaya Ditinjau dari Tata Letaknya	1984
100	Tri Hartini	Masjid Gala di Bayat (Suatu Tinjauan Tata Letak dan Arsitektur)	1986
101	Tri Hartono	Fungsi dan Arti Simbolis Pesanggarahan Wonocatur	1984
102	Tri Hatmadji	Peranan Beliung Persegi Pada Masa Bercocok Tanam di Indonesia	1979
103	Tri Marheini S. Budisantosa	Tinjauan Kesejarahan Isteri-Isteri Raden Wijaya Berdasarkan Pendekatan Konsepsional	1986
104	Triparmanta Endra W.	Peranan Keris di Dalam Masyarakat Jawa Kuno	1984
105	Umar Sahid	Unsur-Unsur Pra Islam Pada Mesjid dan Menara Kudus	1980
106	Wahyu Indarasana	Durga Mahisasuramardini (Studi Tentang Obyek yang Dipegang Pada Arca-Arca Periode Kesenian Jawa Tengah)	1980
107	Wahyu Ratnaningsih	Arca Kura-Kura di Depan Candi Sukuh (Studi Tentang Pengertiannya)	1980
108	Wanda M. Hiariej	Peranan Menhir Pada Masa Megalitik dan Kelangsungannya Pada Kehidupan Masyarakat Sederhana di Indonesia	1981
109	Wardaya	Kebudayaan Batu Situs Cabenge (Soppeng-Sulawesi Selatan)	1986
110	Wisnu Wardhana	Padasan di Makam Sunan Bayat (Tinjauan Mengenai Seni Hiasnya)	1985
111	Yudono Yanuar Akhmadi	Gapura Jedong: Studi Tentang Fungsi dan Kedudukannya di Antara Kekuanaan di Desa Wotanmas Jedong	1986
112	Yun Prasetiyawati	Fungsi Gua Selamangleng Kediri	1986
113	Yusuf Senja Kurniawan	Keberadaan Masjid Pathok Negoro Plosokuning Di Tengah Pemukiman Desa Plosokuning	2010
114	Zaimul Azzah	Kekunoan Langgar Bubrah di Kudus (Suatu Tinjauan Terhadap Bentuk dan Seni Hiasnya)	1984

Menurut pihak arkeologi UGM, skripsi sarjana muda kurang layak dijadikan referensi. Daftar ini buat sekadar tahu saja.


PROGRAM S-1

No	Nama	Judul Skripsi	Tahun
1	Umiyati Rochmat	Proses Islamisasi di Ponorogo dan Peninggalan Kekunoannya	1969
2	Riboet Darmosoetopo	Prasasti Salimar IV	1971
3	Subroto, Ph.	Adegan Perang Pada Relief Ramayana Candi Larajonggrang Prambanan (Studi Tentang Angkatan Perang di Jawa Tengah Pada Abad IX M)	1975
4	Tawalinuddin Haris	Proses Islamisasi dan Kekunaan Islam di Selaparang-Lombok	1976
5	Harry Truman Simanjuntak	Penelitian Arkeologi di Gunung Wingko	1979
6	Imam Sunaryo	Kekunoan Warung Boto	1979
7	Djoko Dwiyanto	Beberapa Masalah Transportasi di Jawa Tengah Pada Masa Pemerintahan Balitung (Tahun 899-910 M)	1981
8	Kusen	Arca-Arca Terakota Majapahit	1981
9	Nurhadi	Gerabah dari Situs Kalumpang, Sulawesi Selatan: Sebuah Analisis Pendahuluan	1981
10	Susanto, R.M	Fungsi dan Peranan Candi Sambisari Dalam Masyarakat Jamannya	1981
11	Wanda M. Hiariej	Tradisi Pembuatan Gerabah di Daerah Maluku	1981
12	Soeroso	Fungsi Petirtaan Cabean Kunti Bagi Masyarakat Jawa Kuna	1982
13	Bagyo Prasetyo	Arti dan Fungsi Pola Hias Pada Peninggalan Megalitik di Kecamatan Tlogosari dan Tegalampel Bondowoso	1983
14	Endjat Djaenudrajat	Kereta Singa Barong dan Permasalahannya	1983
15	Gunadi	Tradisi Megalitik di Daerah Cilongok (Suatu Studi Analogi Etnografis)	1983
16	Koestoro, Lucas P.	Peninggalan Purbakala Islam di Aermata, Madura	1983
17	Maria Margaretha Rini S.	Nawasanga di Candi Merak	1983
18	Rampai, K.D.	Bangunan Makam Orang Ngaju di Kalimantan Tengah	1983
19	Respati Hardjajanta	Fungsi Watu Kandang Situs Megalitik Matesih	1983
20	Retno Sulistianingsih S.	Arti Simbolis Bentuk Relief Wayang di Candi Jago (Dalam Hubungannya Dengan Pemujaan Leluhur)	1983
21	Rita M. Setianingsih	Prasasti Wurare (Sebuah Tinjauan Kembali Mengenai Isi dan Masalahnya)	1983
22	Surya Helmi	Gerabah Candi Sambisari: Suatu Analisis dan Perkiraan Fungsinya	1983
23	Agus Waluyo	Peninggalan Tradisi Megalitik di Daerah Menggung, Tawangmangu	1984
24	Ambon Ali Muhammad	Punden Berundak di Lebak Cibedug: Suatu Tradisi Pemujaan Arwah Leluhur	1984
25	Haryadi	Masa Pendirian dan Fungsi Candi Selogriyo	1984
26	Herni Pramastuti	Ikonometri Arca Utama Percandian Loro Jonggrang	1984
27	Lambang Babar Purnomo	Kasine, Situs Kubur dan Situs Pemujaan Masa Perundagian	1984
28	Lisa Ekawati	Telaah Arca Budha “Yang Belum Selesai” dari Candi Borobudur	1984
29	Martono	Tradisi Pandai Besi di Desa Gilangharjo: Suatu Tinjauan Etnoarkeologi	1984
30	Prapto Saptono	Pengecoran Logam Kuningan di Juwana, Salah Satu Tinjauan Ethnoarkeologi	1984
31	Soelistyowati	Arti dan Fungsi Kamandalu Dalam Agama Hindu di Jawa	1984
32	Sri Lestari	Jenis Pertanian dan Sistem Irigasi Pada Jaman Kuna Abad XI-XV di Jawa	1984
33	Suharyana	Tradisi Pembuatan Perahu di Daerah Bantul, Yogyakarta	1984
34	Supraptiningsih	Prasasti Rumwiga 826 dan 827 Saka: Tinjauan Tentang Pungutan Pajak	1984
35	Tri Hatmadji	Tradisi Pandai Logam Tembaga di Kotagede Suatu Studi Ethnoarkeologi	1984
36	Bambang P. Wahyuhono	Proses Bercocok Tanam di Dukuh Melikan, Suatu Tradisi Teknologi Masa Bercocok Tanam	1985
37	Bambang Sulistyanto	Relief Bubuksah-Gagangaking Pada Candi-Candi Jawa Timur (Studi Tentang Agama Siwa dan Budha Dalam Perkembangannya yang Terakhir di Jawa Timur)	1985
38	Bugie M.H. Kusumohartono	Pendekatan Lingkungan Dalam Mengaji Penempatan Kota Majapahit (Abad XIV M) Ditrowulan	1985
39	Daud Aris Tanudirjo	Budaya Sampung Sebagai Budaya Transisi Masa Berburu dan Mengumpulkan Makanan Tingkat Lanjut ke Masa Bercocok Tanam	1985
40	Edi Triharyantoro	Pemujaan Kuwera Pada Masyarakat Jawa Periode Klasik Jawa Tengah (Abad VIII-X)	1985
41	Eko Punto Hendro G.	Unsur-Unsur Hindu Pada Kompleks Bangunan Kraton Yogyakarta	1985
42	Jenny Herawati Achwan, K.J.	Alat Tulang, Tanduk dan Kulit Kerang (Analogi Fungsi, Teknik, Bahan)	1985
43	Widya Nayati	Telaah Arkeologi Pada Kota Banten Lama Berdasarkan Interpretasi Foto Udara	1985
44	Ari Setyastuti	Arca Camundi Dalam Kelompok Matrka: Fungsi dan Peranannya Pada Masa Pemerintahan Kertanegara	1986
45	Aris Harliadi, Heronimus	Miniatur Candi Ratu Boko (Studi Tentang Arsitektur dan Fungsi)	1985
46	Bambang Sidik P.	Pemujaan Terhadap Bhima dan Bhairawa Pada Akhir Periode Indonesia Kuno	1986
47	Hanan Pamungkas, Y.	Arca Nandi Pada Periode Klasik Jawa Tengah (Studi Tentang Fungsi dan Persebarannya)	1986
48	Hudan Djuzan Dachri	Pancawura, Sepucuk Meriam Abad XVII: Studi Tentang Tipologi dan Kaitannya Dengan Sistem Pertahanan	1986
49	Indah Sri Pinasti, Y.	Arti Simbolis Hiasan Kalamakara dan Kalamerga Pada Candi-Candi di Jawa	1986
50	Niken Wirasanti	Citra Wanita Dalam Masyarakat Jawa Kuna: Studi Kasus Tentang Kedudukan dan Peranan Wanita Periode Jawa Timur	1986
51	Prasadjati Rasdan, W.	Variasi dan Arti Simbolis Wadah Sulur Gelung Pada Candi-Candi Periode Jawa Tengah	1986
52	Agung Harjuno	Pergeseran Tahta, Konflik dan Akibat Kulturalnya Pada Masa Mataram Kuno Berdasarkan Sumber Prasasti	1987
53	Baskoro Daru T.	Arsitektur Candi Sukuh :Tinjauan Terhadap Pola Ayunan Dalam Perkembangan Arsitektur Bangunan-Bangunan Suci Indonesia Klasik	1987
54	Dewi Dwi Rahayu	Perdagangan Pada Masa Kejayaan Kerajaan Majapahit	1987
55	Edy Purwanto	Tempat Pendharmaan Rajapatni: Tinjauan Tentang Identifikasi dan Latar Belakang Pendiriannya Berdasarkan Nagarakrtagama	1987
56	Endang Prasanti	Latar Belakang Penggambaran Teriantropik Pada Arca dan Relief di Jawa	1987
57	Hariana Suryaningsih	Peranan dan Fungsi Tokoh Panakawan Pada Candi-Candi Periode Jawa Timur	1987
58	Haris Susanto	Peranan Perahu Pada Masa Klasik di Jawa	1987
59	Muhammad Basyir Zb.	Kota Gede Kuna: Studi Pola Tata Kota dan Kehidupan Masyarakatnya	1987
60	Murini Respati	Hubungan Antara Atribut Phisik dan Komposisi Unsur Pecahan Mangkuk Porselin Ming Biru Putih Abad XVI dan XVII Masehi dari Situs Biting: Studi Tentang Komposisi	1987
61	Riharyani	Latar Belakang Keagamaan Candi Surawana: Ditinjau dari Relief-Reliefnya	1987
62	Soekartiningsih	Pendiri dan Fungsi Petirtaan Jalatunda	1987
63	Tjahjono Prasodjo	Prasasti Peradilan: Analisis Struktural dan Tinjauan Pelaksanaan Hukum Jawa Kuna	1987
64	Tri Lestari Hartati	Peninggalan Megalitik di Kelurahan Mudalrejo dan Sekitarnya (Studi Tentang Latar Belakang Pendiriannya)	1987
65	Trisilo Budhiantoro	Pembuatan Gong Perunggu di Daerah Papringan Yogyakarta (Sebuah Studi Etnoarkeologi)	1987
66	Wahyu Astuti	Pakaian Bangsawan Pada Masyarakat Jawa Kuna Abad XII-XV Masehi: Tinjauan Berdasarkan Beberapa Relief Candi di Jawa Timur	1987
67	Winston S.D. Mambo	Pandangan Masyarakat Jawa Kuno Terhadap Dewa Wisnu: Suatu Tinjauan Berdasarkan Data Prasasti dan Hasil Sastra	1987
68	Adri Ridwan Manoppo	Beberapa Faktor Penyebab Pergeseran Pemukiman Giri dan Akibatnya	1988
69	Andi Riana	Kompleks Makam Sidomukti di Kudus: Tinjauan Tentang Tata Letak dan Arsitektur Makam Para Bupati	1988
70	Anggit Noegroho	Cara-Cara Perolehan Makanan Pendukung Situs Gua Lawa: Suatu Tinjauan Berdasarkan Temuan Sisa Fauna	1988
71	Goetomo	Arca Menhir Gunung Kidul dan Arca Dvarapala Candi Sukuh (Studi Mengenai Gaya Arca)	1988
72	I Ketut Gde Wira Surapati	Unsur Kebudayaan Cina Pada Beberapa Pura Kuna di Kintamani, Bali	1988
73	I Made Kusumajaya	Periodisasi dan Pentahapan Pembangunan Candi Sewu Berdasarkan Data Teknis dan Arkeologis	1988
74	Isnafi’ah Ekorini	Seni Ukir Pada Kekunoaan Islam di Mantingan dan Pengaruhnya Terhadap Seni Ukir Tradisional Jepara	1988
75	Pantjawati	Alat-Alat Obsidian: Media Adaptasi Manusia Terhadap Lingkungan di Sekitar Danau Bandung	1988
76	Sartiono	Kompleks Makam Panembahan Ronggo Sukowati: Suatu Tinjauan Tata Letak Seni Bangun dan Seni Hias	1988
77	Tetrias Pujianto	Sengkalan Pada Bangunan di Kompleks Kraton Yogyakarta dan Sekitarnya: Sebuah Tinjauan Aspek Fungsi dan Maknanya	1988
78	Zaimul Azzah	Masjid Menara dan Langgar-Langgar Kuna di Kudus dan Sekitarnya. Tinjauan Aspek Fungsional dan Lokasi	1988
79	Ariobimo Nusantara, A.	Kronologi Lukisan Dinding Gua di Kabupaten Maros dan Pangkep, Sulawesi Selatan: Tinjauan Berdasarkan Analisis Kontekstual	1989
80	Budi Santoso Wibowo	Latar Belakang Keagamaan Candi Jabung : Studi Berdasarkan Tinjauan Arsitektur dan Ragam Hias	1989
81	Diah Purwanti	Penanggalan Pada Prasasti-Prasasti Masa Sindok: Tinjauan Berdasarkan Penggunaannya	1989
82	Djoko Nugroho Witjaksono	Keberadaan Cerita Ruwatan Pada Candi-Candi Periode Jawa Timur di Jawa: Kajian Berdasarkan Analogi Etnografi	1989
83	Emanuel Wahyu Saptomo	Situs Gua Sodong dan Marjan Sebagai Cerminan Teknokompleks Hoabinhian di Jawa	1989
84	Endang Kristinah	Gunongan di Madura (Tinjauan Atas Fungsi dan Ragam Hiasnya)	1989
85	Fadjar Ibnu Thufail	Pola Pemanfaatan Binatang Sebagai Sumber Bahan Makanan Pada Masyarakat Majapahit di Trowulan	1989
86	Goenawan Wibisana	Pandangan Masyarakat Jawa Kuna Terhadap Dewi Parwati Pada Periode Jawa Timur	1989
87	Hery Santosa, Hb.	Prasasti-Prasasti Bertarikh Sanjaya: Tinjauan Isi dan Latar Belakangnya	1989
88	Indah Asikin Nurani	Pola Sebaran Situs-Situs Gua Budaya Toala	1989
89	Mahirta	Mata Panah Pacitan (Tinjauan Segi Teknik dan Tipe)	1989
90	Marsis Sutopo	Kerusakan, Kegagalan, dan Model Penanganan Dalam Proses Produksi Gerabah Tradisional	1989
91	Muhamad Heydar	Calon Beliung Situs Teleng di Punung, Pacitan: Analisis Teknologi Berdasar Data Temuan Permukaan	1989
92	Muhammad Hidayat	Motivasi Penggunaan Gerabah Tingkat Awal: Suatu Studi Kasus di Ulu Leang I	1989
93	Oki Laksito	Tiang Hiasan Candi-Candi Periode Jawa Tengah: Analisis Ukuran dan Bentuk	1989
94	Priyatno Hadi S.	Periodisasi Situs Kalumpang, Sulawesi Selatan: Kajian Analisis Artefaktual dan Stratigrafis	1989
95	Rina Anggraini	Penempatan Prasasti-Prasasti Pendek di Candi-Candi Perwara Percandian Plaosan Lor: Kaitannya Dengan Tahapan Pembangunannya	1989
96	Sambung Widodo	Pura Pakualaman: Tinjauan Fungsi dan Arti Filosofisnya	1989
97	Sri Endah Sulistyawati	Pola Hubungan Situs Kalumpang dan Minanga Sipakka Dengan Daerah Luar	1989
98	Sri Muryantini Romawati	Kompleks Makam Bupati Puspanegoro di Gresik: Tinjauan Tentang Kronologi Pembangunan dan Tata Letak Kompleks Makam	1989
99	Sri Wahyu S.	Tokoh Gana, Variasi dan Penempatannya Pada Candi-Candi Periode Klasik Jawa Tengah	1989
100	Susetyo Edy Yuwono	Alat Pemukul Kulit Kayu Koleksi Museum Nasional: Tinjauan Aspek Bentuk dan Fungsi	1989
101	Tular Sudarmadi	Arca-Arca Tradisi Megalitik Koleksi Ardiyanto: Studi Tipologi dan Teknologi	1989
102	Abraham Nurcahyo	Celengan Koleksi Museum Trowulan: Studi Teknik dan Fungsi	1990
103	Aris Sumarno	Benteng Pendem Belanda Tahun 1839 di Kabupaten Ngawi: Tinjauan Terhadap Arsitektur dan Pemilihan Lokasi	1990
104	Baiq Widiawati P.D.	Tipe Situs Gunung Piring (Analisis Berdasarkan Jenis Temuan)	1990
105	Gentur Wisnubaroto	Fungsi dan Peranan Zodiakbeker Dalam Masyarakat Tengger (Studi Etnoarkeologi)	1990
106	Handayani Pujiutami	Artefak Besi Sebagai Sarana Adaptasi Manusia Terhadap Lingkungannya (Studi Kasus di Kabupaten Gunung Kidul)	1990
107	Ikhlas Budi Prayogo	Arsitektur Gereja Kiai Sadrach di Purworejo (Latar Belakang: Teologis, Politis, dan Kultural)	1990
108	Nanang Saptono	Unsur Ajaran Sufi Pada Masjid Demak: Tinjauan Terhadap Seni Hias dan Seni Bangun	1990
109	Purwono Sutopo	Benda-Benda Tradisi Megalitik di Kecamatan Sumbang, Banyumas (Tinjauan dari Segi Tata Letak, Bentuk, dan Asosiasi)	1990
110	Satiti Utami, Theodore	Variasi Bentuk dan Arti Simbolis Vajra Koleksi Museum Nasional, Sanabudaya, dan Trowulan	1990
111	Sri Lestari	Unsur-Unsur Arsitektur Barat di Kraton Surakarta	1990
112	Tri Hartono	Kompleks Makam Sunan Prepen (Tinjauan Terhadap Latar Belakang Pendiriannya)	1990
113	Wisnu Werdhana	Kereta-Kereta Kraton Yogyakarta: Analisis Bentuk dan Teknologi Pembuatannya	1990
114	Bimo Putranto, M.	Arca-Arca Belum Sempurna (Batasan Pengertian dan Pentahapannya)	1991
115	Budi Amuranto	Fungsi Gerabah Kubur Kalang Ditinjau dari Segi Bentuk, Spasial, Konteks, dan Analogi Etnografi	1991
116	Budi Istiawan	Penulisan dan Prosedur Penulisan Prasasti di Jawa Abad IX-X Masehi	1991
117	Budi Wiyana	Kajian Arkeologi Tentang Kelir Makam di Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta (Tinjauan Terhadap Keletaka, Bentuk, dan Fungsinya)	1991
118	Dyah Paramita	Pengaruh India Pada Gaya Arsitektur Rumah Tinggal Majapahit: Studi Mengenai Pengaruh Iklim dan Penyimpangan Gaya	1991
119	Ignatius Suharno	Perkembangan Kebudayaan di Kompleks Situs Pugung Raharjo Metro Lampung Tengah	1991
120	Indung Panca Putra	Tuban Sebagai Kota Pelabuhan Abad XVI Masehi (Tinjauan Atas Fungsi dan Peranannya Dalam Perdagangan)	1991
121	Ismail Lutfi	Telaah Prasasti Dalam Hubungannya Dengan Candi Panataran	1991
122	Lestari Wardani	Pola Perkampungan Kota Kudus Lama (Tinjauan Berdasarkan Toponim)	1991
123	Priadi Anggoro	Prasasti Horren: Tinjauan Isi dan Masalahnya	1991
124	Punkie Lelly Kumarasari	Sistem Kesehatan Dalam Masyarakat Jawa Kuna Pada Abad XIV Sampai XV Masehi: Kajian Berdasarkan Data Tertulis	1991
125	Retno Handini	Upacara Penguburan Pada Masyarakat Tionghoa Beragama Khonghucu di Pemalang, Yogyakarta, dan Temanggung (Studi Arkeologi)	1991
126	Retno Purwanti	Pengaruh-Pengaruh Majapahit di Daerah Kalimantan Selatan Antara Abad XIV-XVI Masehi	1991
127	Slamet Sujud Purnawan Jati	Peranan Jenis-Jenis Binatang Pada Masyarakat Pendukung Situs Gunung Wingko	1991
128	Sugeng Riyanto	Pandangan Masyarakat Jawa Kuna Abad X-XV Masehi Terhadap Dewa Indra	1991
129	Supian Bin Sabtu, Mohd.	Peninggalan Menhir di Pengkalan Kempas, Negeri Sembilan Dengan Menhir di Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat	1991
130	Supriagung	Pengarcaan Manjusri Pada Masa Mataram Kuna di Jawa Tengah (Sebuah Tinjauan Berdasarkan Ciri Ikonografi)	1991
131	Sutrisno	Tipe dan Kronologi Situs Cipari, Kuningan, Jawa Barat: Tinjauan Berdasarkan Analisis Kontekstual	1991
132	Teguh Hidayat	Pengarcaan Dvarapala di Jawa Tengah dan Jawa Timur (Sebuah Analisis Perbandingan Gaya)	1991
133	Tri Marhaeni Sosiana	Lingga Batu dari Jawa Tengah: Sebuah Kajian Ikonometri	1991
134	Aloysius Dwi Jaka Junianto	Garudamukha Sebagai Lambang Kerajaan Airlangga dan Raja-raja Penggantinya (Tinjauan Berdasarkan Fungsi dan Maknanya)	1992
135	Aziz B. Abdul Rashid, Abd.	Inskripsi Pada Keramik di Gapura III dan Kelir Makam Sunan Bonang di Kota Tuban: Sebuah Telaah Epigrafi	1992
136	Esthi Kartikaningsih	Peranan dan Kedudukan Warga Kilalan di Jawa Pada Abad IX-XI M	1992
137	Hariawan Winantu Basuki	Stupika Borobudur Teknologi Pembuatan dan Fungsinya	1992
138	Hermawati	Fungsi Motif Hias Wadasan Pada Kepurbakalaan Islam di Cirebon Abad XVII-XIX M	1992
139	Joko Siswanto	Stratifikasi Sosial Masyarakat Bali Pada Akhir Masa Prasejarah: Tinjauan Atas Variasi Sarkofagus	1992
140	Ririet Suryandari	Prasasti Sucen Koleksi Museum Nasional: Telaah Isi Prasasti dan Fungsi Chatra	1992
141	Septihandri Budi Listyanto	Tradisi Megalitik di Kawasan Puncak Lawu (Tinjauaan Arsitektural Bangunan Berundak)	1992
142	Siti Maziyah	Pembatasan Usaha Perdagangan di Daerah Sima Pada Abad X Masehi, Tinjauan Berdasarkan Kedudukan Daerah Sima	1992
143	Suciati Rahayu	Proses Terbentuknya Sampah Kerang di Situs Rawa Pening (Studi Etnoarkeologi)	1992
144	Suwarno	Dolmen Daerah Grujugan Bondowoso (Tinjauan Tentang Bentuk dan Latar Belakangnya)	1992
145	Teguh Martoyo Setomo	Pola Ekonomi Masyarakat Pesisir Utara Jawa Timur Sekitar Abad XIII-XV M	1992
146	Tri Hartini	Arsitektur Pura Mangkunegaran: Tinjauan Terhadap Beberapa Aspek yang Mempengaruhinya	1992
147	Wahyuni Triasih	Pripih Logam Pada Beberapa Candi Jawa Kuno: Studi Arti Simbolis Bentuk dan Peletakannya	1992
148	Yuni Sasongko	Pemukiman Cina di Ketandan Yogyakarta Abad XVIII-XIX (Kajian Terhadap Aspek Ekonomi, Sosial dan Keamanan)	1992
149	Agung Wijaya, Julius	Pemanfaatan Sumberdaya Kerang Pada Masyarakat Pantai Masa Perundagian	1993
150	Agustynus Sugianto	Dewa Visnu dan Avatara-Nya Pada Periode Klasik Jawa Tengah Tinjauan Terhadap Peran, Kedudukan, dan Latarbelakang Pemujaanya	1993
151	Anggraeni Tri Utami	Prasasti Pamotoh: Telaah Isi dan Tinjuan Hak-Hak Istimewa	1993
152	Bambang Sugiyanto	Bentuk dan Fungsi Susunan Batu Temu Gelang Beberapa Situs di Indonesia	1993
153	Diyah Dwilestari Hastuti	Prasasti Bilingual di Jawa dan Bali Abad IX-XI: Hubungannya Dengan Tokoh-Tokoh yang Menetapkan	1993
154	Doni Sugio Budi Susantyo	Punden Berundak di Jawa Barat: Tinjauan Atas Bentuk Denah	1993
155	Dwi Supranto	Paleolitik Kali Kuning: Suatu Analisis Teknologi, Tipologi, dan Pertanggalan Relatifnya	1993
156	Eny	Unsur Totemisme Pada Lukisan Dinding Gua di Irian Jaya	1993
157	Hadjuddin Abbas	Gapura-Gapura Periode Jawa Timur Akhir Abad XIV-XV M (Tinjauan Atas Bentuk Ukuran, dan Tata Letak)	1993
158	Joko Singgih Triwindarta	Stratifikasi Sosial Masyarakat Madura Barat Pada Abad XVII – XVIII M (Tinjauan Berdasarkan Perbedaan Makam-Makam di Kompleks Makam Aermata)	1993
159	Linda Isack	Faktor-Faktor Pendukung Munculnya Domestikasi Padi di Situs Ulu Leang 1	1993
160	Mahartono	Pola Perdagangan Masyarakat Lamalera, Nusa Tenggara Timur: Suatu Studi Etnoarkeologi	1993
161	Mimi Lumbiyantari	Teknik Hias Gerabah Gunung Wingko: Suatu Percobaan Peniruan	1993
162	Mimi Savitri	Musyawarah Pada Masa Pemerintahan Hayam Wuruk: Tinjauan Terhadap Fungsi dan Peran Serta Hubungannya Dengan Kekuasaan Raja	1993
163	Nareswara	Pengertian dan Fungsi Petirtaan Pada Masa Klasik di Jawa	1993
164	Ninik Budi Setyowati	Teknologi dan Fungsi Alat Kulit Kerang Situs Mulyorejo, Cepu	1993
165	Noer Renaningtyas	Relief Kinnara Pada Candi Periode Klasik Jawa Tengah (Tinjauan Berdasarkan Variasi Penggambaran dan Penempatannya Pada Bangunan Candi	1993
166	Retno Moerdianti	Candi Kepung, Kediri, Jawa Timur: Tinjauan Arsitektur, Arti Simbolis, Fungsi, dan Penjamaan	1993
167	Rosa Iriana Setyawati	Tata Rambut Wanita Pada Relief Candi Panataran (Suatu Mode Tata Rambut Wanita Jawa Kuna Abad XIV Masehi)	1993
168	Rusmulia Tjiptadi Hidayat	Alat Serpih Sangiran Koleksi Museum Nasional Jakarta: Tipologi, Teknologi, dan Posisi Stratigrafinya	1993
169	Singgih Hapsoro, Stanislaus	Pemugaran Kompleks Candi Ceto Tahun 1978 (Sebuah Studi Tentang Perkembangan Budaya)	1993
170	Sri Rahayu Ujianti	Pola Keletakan Situs-Situs Megalitik di Kabupaten Banyumas Jawa Tengah	1993
171	Sugeng Widodo	Arca Tradisi Megalitik Batur Agung Dalam Perbandingan Gaya	1993
172	Sukawati Susetyo	Cerita Sri Tanjung: Studi Perbandingan Antara Relief Dengan Naskah Cerita	1993
173	Tommy Aryanto	Periodisasi Kompleks Candi Gedongsongo Ditinjau dari Segi Arsitekturalnya	1993
174	Trubus	Candi Keboireng, Pasuruan dan Beberapa Permasalahannya: Kajian Atas Data Hasil Ekskavasi 1985	1993
175	Vida Pervaya R. Kusmartono	Analisis Artefaktual dan Kontekstual Keramik Cina di Sektor Nglinguk, Sentonorejo dan Pendopo Agung Trowulan, Mojokerto, Jawa Timur	1993
176	Wahyu Widodo	Ragam Bentuk Mihrab Mesjid-Mesjid Kuno di Jawa Tengah Bagian Selatan (Sebuah Penelitian Pendahuluan)	1993
177	Yudono Yanuar A.	Pemilihan Bahan Arca Batu Pada Masa Klasik Jawa Tengah	1993
178	Yunan Helmy Zakaria	Arsitektur Kota Lasem (Tinjauan Mengenai Pengaruh Masyarakat Cina)	1993
179	Yudono Yanuar A.	Pemilihan Bahan Arca Batu Pada Masa Klasik Jawa Tengah	1993
180	Agus Wibowo	Motif Hias Pakaian Abad XI-XV M: Sebuah Studi Tentang Variasi Bentuk dan Teknik Pembuatannya	1994
181	Aloysius Haris Santanu	Peranan Ganesa Dalam Kehidupan Masyarakat Bali (Studi Etnoarkeologi)	1994
182	Amir Panzuri	Pola Persebaran Ruang Pemukiman Kota Cirebon Semasa Pemerintahan Sunan Gunung Jati-Panembahan Ratu (1482-1650 M)	1994
183	Anas Mubakir	Latar Belakang Pemasangan Ubin Berhias di Gedung Dalem Agung Panembahan Pakungwati Kraton Kasepuhan Cirebon	1994
184	Ariandono Dijan Winardi	Arca-Arca Megalitik Pasemah Sebagai Penunjuk Adanya Golongan Elit Masyarakat Perundagian	1994
185	Arni Suryani Wulandari	Lingga, Arca, dan Padmasana: Tinjauan Perkembangan Konsep Pemujaan Terhadap Dewa Ciwa Pada Masa Klasik di Jawa dan Bali	1994
186	Aswoto	Peranan Pakaian Pada Masa Jawa Kuno: Tinjauan Berdasarkan Prasasti Abad IX-XI Masehi	1994
187	Boedi Soetanto, Moech.	Gerakan Milenarisme di Candi Sukuh: Sebuah Penelitian Uji Hipotesis	1994
188	Budi Suryanto	Nekara Perunggu Koleksi Museum Negeri Ronggo Warsito Semarang: Tinjauan Berdasarkan Analisis Unsur	1994
189	Budi Wijiningsih	Cara Penangkapan Ikan Pada Masyarakat Dukuh Tambakrejo, Desa Mulyoharjo, Kecamatan Jepara, Kabupaten Jepara, Jawa Tengah (Studi Etnoarkeologi)	1994
190	Citra Triwamwoto, P.	Gaya Seni Arca Masa Singhasari: Telaah Atas Ciri-Ciri dan Penyebab Munculnya	1994
191	Danang Rudatin	Pintu Gerbang-Pintu Gerbang Kraton Yogyakarta: Tinjauan Terhadap Keletakan, Fungsi dan Bentuknya	1994
192	Didiek Surjanto	Studi Wilayah Atas Kepurbakalaan di Gunung Lawu (Sebuah Kasus Akulturasi)	1994
193	Fahmi Prihantoro	Mesjid Kabupaten dan Kawedanan di Jawa Tengah Abad Ke-19 Sampai Awal Abad Ke-20: Tinjauan Politik Atas Bentuk Penampilan, Peran, dan Fungsi	1994
194	Goannie Wibawa	Makna dan Arti Simbolis Saji-Sajian Pada Masyarakat Jawa (Studi Etnoarkeologi dan Prasasti)	1994
195	Goenawan Agoeng B. Sambodo	Peranan dan Kedudukan Tokoh Militer Pada Masa Pemerintahan Airlangga (Sebuah Tinjauan Sosial Politik)	1994
196	Gusti Akhmad Rafiq	Masjid Sultan Suriansyah: Tinjauan Tentang Peranannya Dalam Masyarakat Banjarmasin	1994
197	Haris Shantanu, Aly.	Peranan Ganesha Dalam Kehidupan Masyarakat Bali (Studi Etnoarkeologi)	1994
198	Hutama	Canggu: Pelabuhan Sungai Masa Majapahit, Identifikasi Toponim Kuna Dengan Pendekatan Arkeo-Geomorfologi	1994
199	Iis Dwi Yulianawati	Pola Pemukiman Desa Tenganan Pegringsingan dan Aspek-Aspek yang Mempengaruhi (Studi Etnoarkeologi)	1994
200	Irna Saptaningrum	Pola Perkampungan Lama di Wilayah Puro Pakualaman	1994
201	Iswahyudi Susasifitri	Altar Punden Berundak di Gunung Penanggungan dan Gunung Arjuna (Tinjauan Bentuk, Fungsi, dan Latar Belakang Keagamaan)	1994
202	Jeannie I.K., R.A.M.O.	Strategi Adaptasi Pendukung Situs Warloka, Kabupaten Manggarai, Nusa Tenggara Timur	1994
203	Johanda Karihadi	Fungsi dan Peranan Situs Kodedek Pada Masyarakat Pendukung Budaya Megalitik Bondowoso	1994
204	Mohammad Tavip	Pasar Induk di Ibukota Kerajaan Mataram Islam: Tinjauan Keletakan dan Pengaruhnya Terhadap Perkembangan Kota	1994
205	Nunuk Dwi Hastuti Setyawati	Latar Belakang Pendirian Siti-Inggil di Kraton Kasepuhan, Kanoman, Surakarta, dan Yogyakarta (Suatu Kajian Arkeologis)	1994
206	Nurul Majid	Bong Cina di Lasem: Studi Mengenai Variasi Bentuk, Hias dan Arti Simbolisnya	1994
207	Oerip Bramantyo Budi	Interaksi Sosial Antara Pihak Kraton Yogyakarta Dengan Kelompok Etnis Cina di Kota Yogyakarta (Hamengkubuwono I-Hamengkubuwono VIII)	1994
208	Rena Mita Dhina Thirta	Perubahan Budaya Masyarakat Masa Prasejarah di Jawa (Studi Kasus dari Masa Bercocok Tanam Hingga Masa Perundagian)	1994
209	Rochimah	Darpana Perunggu: Tinjauan Atas Fungsi dan Peranannya	1994
210	Sih Yuanti	Gapura Bentar Periode Jawa Timur (Tinjauan Atas Bentuk, Tata Letak, Fungsi, dan Latar Belakangnya)	1994
211	Sri Hartati	Aspek-Aspek Megalitik Dalam Upacara Rebanage di Pulau Flores Tengah (Studi Etnoarkeologi)	1994
212	Suci Prihartiningsih	Bentuk Rumah Pada Masa Perundagian dan Perkembangannya Studi Arkeologi dan Etnoarkeologi	1994
213	Sugihardi	Gerabah di Situs Candi Bogang Wonosobo-Jawa Tengah: Suatu Analisis Pendahuluan Temuan Ekskavasi	1994
214	Suhamdani	Pola Distribusi Situs-Situs Megalitik di Gunung Kidul	1994
215	Susiana Ananta Adi	Pembuatan dan Penggunaan Jaring Serat Gebang di Kabupaten Kendal Studi Etnoarkeologi	1994
216	Syafruddin Angkat	Tinjauan Arsitektur Kelompok Makam Panembahan Natakusuma di Kompleks Makam Asta Tinggi Sumenep	1994
217	Tetty Indayanti I.M.	Mutilasi Gigi dan Dampaknya dari Segi Kesehatan. (Studi Etnoarkeologi di Dusun Ngruki Sukoharjo)	1994
218	Titik Sulistyowati	Latar Belakang Penempatan Pemukiman Prajurit Kraton Yogyakarta	1994
219	Totok Suharyanto	Motivasi dan Teknik Berburu Binatang Pada Masa Jawa Kuna Abad VIII-IX M. (Studi Etnoarkeologi di Petungkriyono Pekalongan)	1994
220	Tri Lestari Dewi Saraswati	Kelompok Dewa Pariwara Kecil di Candi Prambanan, Sewu, dan Sari	1994
221	Utami Nilasari	Model Distribusi Alat-Alat Besi Studi Kasus Pada Industri Alat Besi Tradisional di Desa Gilangharjo (Bantul)	1994
222	Vera Julianti	Unsur Totemisme Dalam Sistem Kepercayaan Etnik Cina di Semarang: Tinjauan Berdasarkan Ornamen Kelenteng	1994
223	Wardaya	Pemanfaatan Tatal Batu: Suatu Analisis Fungsi Dalam Perbengkelan Neolitik di Situs Tipar Ponjen, Purbalingga	1994
224	Wasita	Situs Jatiagung, Jember: Tinjauan Tipe dan Kronologi	1994
225	Wiwing Wimbo Widayanti	Upaya Pelestarian Lingkungan Pada Masyarakat Jawa Kuna Berdasarkan Prasasti Abad V-XV M	1994
226	Wiwit Kasiyati	Penempatan Arca-Arca Utama Pada Candi Siva Kompleks Rara Jongrang	1994
227	Agus Hartana	Keberadaan Maqsurah di Mesjid-Mesjid Agung di Jawa: Tinjauan Berdasarkan Fungsi	1995
228	Agustijanto Indradja	Fungsi Situs Telaga Rancamaya Pada Masa Kerajaan Sunda: Masa Pemerintahan Sri Baduga Maharaja (1482-1521 M)	1995
229	Ambar Utari	Teknik Pembuatan Patung-Patung Terakota Masa Majapahit: Studi Etnoarkeologi dan Eksperimen	1995
230	Aris Budi Prasetya	Identifikasi Artefak Batu Situs Kenteng, Semali, dan Kedungbulus di Gombong	1995
231	Chairul Anwar	Fungsi Candi Sari: Kajian Ciri Fisik Arsitektur	1995
232	Dwi Agung Hernanto	Perancangan Bangunan Candi Berbilik Satu Periode Jawa Tengah (Tinjauan Perbandingan Komponen Bangunan)	1995
233	Edi Seno Adji	Pola Tangga Candi-Candi Periode Jawa Timur: Studi Kasus Pada Candi Jago dan Candi Induk Panataran Berdasarkan Kajian Arsitektural	1995
234	Halomoan Pangaribuan	Perkembangan Bentuk Kubur di Daerah Batak	1995
235	Hartatik	Unsur Pola Hias Cina Pada Nekara Indonesia Timur Koleksi Museum Nasional Jakarta	1995
236	Hindati	Pola Tata Kota Jepara Abad XVII-XVIII M	1995
237	Indah Wulaningsih	Candi Mantup (Tinjauan Arsitektural, Ikonografis, dan Fungsi)	1995
238	Kristantina Indriastuti	Pola Pemukiman Masyarakat Ngada Kampung Wogo, Flores Tengah	1995
239	Made Budiana Setiawan, I G.N.	Pergeseran Kedudukan Pejabat Tinggi Kerajaan Mataram Kuno Pada Abad IX-X Masehi: Kajian Terhadap Situasi Politik Pemerintahan	1995
240	Muslimah Sujiyanti	Fungsi dan Peranan Kolenjer Dalam Kehidupan Masyarkat Baduy: Studi Etnoarkeologi	1995
241	Nia Kania Purnamasari	Teknik Bercocok Tanam di Jawa Barat Pada Masa Bercocok Tanam: Analisis Berdasarkan Alat Pertanian dan Lingkungan	1995
242	Nugroho Widi Hantoro	Calon Beliung Situs Ngrijang Sengon di Punung Pacitan: Tinjauan Teknologis Berdasarkan Data Permukaan	1995
243	Nur Riyadi Wibawa	Unsur Religius Pada Tradisi Repam Gigi di Daerah Istimewa Yogyakarta	1995
244	Rahim Nurana	Ragam Hias Pada Kekunoan Islam di Cirebon dan Ragam Hias Pada Batik Tradisional Cirebon	1995
245	Ratna Arum Widyati, Rr.	Ragam Hias Arca dan Relief Singa Pada Bangunan Candi Masa Jawa Tengah Abad VIII-X Masehi: Studi Tentang Bentuk dan Gaya Seni Hiasnya	1995
246	Rini Hidayah	Kesinambungan Budaya Pra Islam Pada Arsitektur Masjid Kuna di Yogyakarta	1995
247	Ruslaini	Teknologi Alat Besi Kuna dari Gumukmas: Studi Kasus di Situs Panggulmlati dan Situs Jatiagung Tinjauan Berdasarkan Analisis Metalografi	1995
248	Sarjiyanto	Sistem Perekonomian Kota Kerajaan Mataram Islam: Kajian Lokasi, Struktur, dan Proses	1995
249	Setya Sarosa	Dominasi Bata Pada Bangunan Candi (Studi Kasus Pada Candi Brahu, Bajangratu, dan Candi Tikus)	1995
250	Slamet Prihadi S.	Pola Sebaran Situs-Situs Megalitik di Bondowoso Kajian Spasial Skala Makro	1995
251	Sri Agustina Mahayani	Bentuk-Bentuk Arsitektur dan Konsep Religi Pendukungnya di Pemukiman Suku Sasak-Dusun Sade Lombok-Nusa Tenggara Barat (Studi Etnoarkeologi)	1995
252	Sri Widayanti W.	Aspek Perkawinan Golongan Penguasa di Jawa Timur Abad XI-XV M	1995
253	Supriyatno, Y.	Cincin Emas di Situs Wonoboyo Klaten – Jawa Tengah: Tinjauan Fungsi dan Teknik Pembuatan	1995
254	Teguh Handoyo, Cirilus	Produksi Situs Karangnunggal Dalam Perbandingan Dengan Beberapa Situs di Jawa	1995
255	Toto Harryanto	Aspek Keruangan, Sintaktik, dan Semantik Lukisan Dinding Gua dan Ceruk di Desa Bolo, Kabupaten Muna, Sulawesi Tenggara	1995
256	Widiyastuti	Fungsi, Latar Belakang Pendirian, dan Peranan Masjid-Masjid Pathok Negara di Kasultanan Yogyakarta	1995
257	Widya Rahmayani	Aspek Pendidikan Politik Pada Relief Cerita Ramayana di Candi Panataran dan Kakawin Ramayana	1995
258	Y. Supriatno	Cincin Emas di Situs Wonoboyo-Klaten-Jawa Tengah: Tinjauan Fungsi dan Teknik Pembuatan	1995
259	Adi Purwanto	Candi-Candi Tebing di Sepanjang Sungai Pakerisan Bali: Tinjauan Fungsi, Konsep, dan Latar Belakang Pendiriannya	1996
260	Andry Priyatna	Kompleks Megalitik Sumber Malang, Situbondo Kajian Atas Fungsi dan Kaitannya Dengan Kompleks Megalitik Bondowoso	1996
261	Asih Sri Rahayu	Penggambaran Cerita Samudramanthana Pada Periode Jawa Timur	1996
262	Asmara Dewi	Pola Tata Kota Benuwo di Pasir Balengkong Kalimantan Timur: Tinjauan Berdasarkan Tata Letak Unsur-Unsurnya	1996
263	Brediana Dwimarta	Latar Belakang Pemilihan Episode Cerita Kresna di Candi Wisnu Candi Panataran dan Candi Jago	1996
264	Cahyo Wibowo	Latar Belakang Tata Letak Candi-Candi Perwara Budha di Daerah Prambanan	1996
265	Dyah Kalsitorini	Perbandingan Pola Hias Dolmen di Daerah Pantai dan Pegunungan Sumba Timur: Tinjauan Etnoarkeologi	1996
266	Eri Budiarto	Gua Bulu Sumi dan Gua Sumpang Bita di Desa Balocci Baru Kabupaten Pangkep Sulawesi Selatan	1996
267	Gufron	Kompleks Masjid Jami’Kauman di Beberapa Kampung Kauman di Jawa: Kajian Tentang Keletakan	1996
268	Ilmi Albiladiyah, S	Pandangan Masyarakat Jawa Kuno Terhadap Dewi Kesuburan Berdasarkan Relief Hariti Pada Candi Mendut dan Pawon	1996
269	Imelda Vera M. Aritonang	Hirarkhi Pura di Bali, Kajian Etnoarkeologi Berdasarkan Jenis dan Bentuk Peralatan Gerabah untuk Upacara di Pura: Studi Kasus di Desa Pejeng Gianyar	1996
270	Lutfi Rachmat Hidajanto	Tradisi Pengobatan Suku Dayak di Tayan Hulu Kabupaten Sanggau-Kalbar: Studi Etnoarkeologi	1996
271	Meitya Yulianty	Kota Penyengat Indrasakti, Kepulauan Riau: Studi Arkeologi Perkotaan	1996
272	Missa Demettawati, F.A	Candi Sumberjati Sebagai Tempat Pendharmaan Raja Krtarajasa Dalam Perwujudannya Sebagai Harihara	1996
273	Mugi Agusmiyati	Variasi Bentuk Pakaian Wanita Abad X-XV M Berdasarkan Penggambaran Pada Relief Candi di Jawa	1996
274	Ni Luh Nyoman Rarianingsih	Variasi Bentuk Hiasan Relung Pada Tubuh Candi-Candi Periode Jawa Tengah	1996
275	Nurul Laili	Pola Sebaran Situs-Situs Perbengkelan Beliung Persegi dan Gelang Batu di Kabupaten Purbalingga	1996
276	Parjana	Latar Belakang Keagamaan dan Fungsi Candi Plaosan Lor	1996
277	Ratna Dwiatmi D. Mustikasari	Identifikasi Relief Berdasarkan Naskah Kesusasteraan (Studi Kasus Terhadap Pintu Gerbang Majapahit di Kota Pati)	1996
278	Riswinarno	Handedness Pada Kapak Genggam Paleolitik Pacitan	1996
279	Susilo	Latar Belakang Penempatan Dewa Trimurti Pada Candi Srikandi, Dieng	1996
280	Uji Kusumawarti A., F	Pola Hari Pasar di Kabupaten Gunung Kidul (Suatu Studi Etnoarkeologi dan Etnohistori)	1996
281	Yaya Juhria	Inskripsi-Inskripsi Pada Kompleks Makam Bupati Sukapura di Manonjaya Tasikmalaya Jawa Barat (Sebuah Kajian Epigrafi)	1996
282	Yogi Piskonata	Strategi Subsistensi Pendukung Budaya Situs Gua Macan: Tinjauan Berdasarkan Data Ekskavasi	1996
283	Yovita Maya Wresti	Tradisi Pemujaan Masyarakat Cina Yogyakarta: Studi Etnoarkeologi di Vihara Cetiya Buddha dan Tempat Ibadah Tri Dharma (TITD) Kwan Tee Kiong	1996
284	Adi Prasetijo	Pola Pemukiman Masyarakat Lamonae, Kecamatan Asera, Kabupaten Kendari: Studi Etnoarkeologi	1997
285	Agus Sudaryadi	Latar Belakang Variasi Struktur Fondasi Bangunan Candi Periode Jawa Tengah: Studi Kasus Terhadap Candi yang Telah Dipugar	1997
286	Agustanto Triwidodo	Peranan Prasasti Dalam Masyarakat Jawa Kuna Pada Masa Pemerintahan Raja Balitung	1997
287	Akhmad Fauzi	Faktor-Faktor yang Berpengaruh Dalam Kematian Komunitas Nelayan: Studi Berdasarkan Kesehatan Lingkungan di Situs Gilimanuk	1997
288	Desse Yussubrasta	Analisis Korelasi Ukuran-Ukuran Pada Tempayan Keramik Koleksi Museum Nasional Jakarta	1997
289	Dian Lakshmi Pratiwi	Perubahan Budaya di Kepulauan Paparan Sunda Pada Masa Proto-Sejarah (Kajian Nekara Perunggu)	1997
290	Dyah Paramita Candravardhani	Keterbatasan Distribusi Artefak Tulang Pada Situs-Situs Gua di Jawa Timur	1997
291	Erlinawati	Sistem Pertahanan Kesultanan Lingga (Tinjauan Berdasarkan Bentuk Arsitektur Kubu Pertahanan)	1997
292	Handarto	Gapura Masjid Agung Sumenep: Tinjauan Berdasarkan Arsitektur, Konsep, dan Fungsi	1997
293	Hery Suyamto	Karakteristik Candi Bima di Dieng (Tinjauan Berdasarkan Data Arsitektural)	1997
294	Intan Salina Idrus	Keterkaitan Tata Letak Kubur Batu dan Situs Hunian Pada Masyarakat Sumba Timur (Studi Etnoarkeologi)	1997
295	Isti Retno Kumaraningrum, Rr,	Nilai-Nilai Kepahlawanan Krsna dan Latar Belakang Penggambarannya Dalam Relief Cerita Krsnayana di Candi Panataran	1997
296	Joko Suseno	Unsur Arsitektur Asing Pada Kraton Sumenep	1997
297	Luhur Budiharto	Perubahan Pola Subsistensi di Areal Waduk Saradan Madiun: Studi Etnoarkeologi	1997
298	Lukman	Penambangan Timah Tradisional di Pulau Singkep: Suatu Kajian Etnoarkeologi dan Etnohistori	1997
299	Misbachul Munir	Hiasan Kalpataru Pada Candi Budha Periode Jawa Tengah: Tinjauan Terhadap Bentuk, Pola Penempatan, dan Fungsi	1997
300	Nugroho Nur Susanto	Simbolisme Mustaka Sebagai Kemuncak Bangunan (Tinjauan Tentang Fungsi dan Arti)	1997
301	Nunuk Wijayanti	Pemukiman Kota Buton Pada Abad XVII-XIX	1997
302	Riris Purbasari	Perkembangan Pola Tata Ruang Stasiun Kereta Api Tugu Yogyakarta Tahun 1887-1997	1997
303	Sarwiyono	Makna Simbolis Pola Hias Pada Talam Perunggu Koleksi Museum di Jawa	1997
304	Septina Wardhani	Gambar-Gambar Pada Prasasti Berbahasa Jawa Kuna, Abad IX-XVI Masehi: Tinjauan Atas Fungsi dan Latar Belakang Pencantumannya	1997
305	Sri Djatiningsih	Secundina, Pola Persebaran Situs-Situs Kepurbakalaan Klasik di Gunung Kidul	1997
306	Sudalyanto	Perubahan dan Perkembangan Penggunaan Komponen-Komponen Kompleks Makam Raja-Raja Abad XVI Masehi-XVII Masehi di Jawa Bagian Tengah	1997
307	Wahju Wibowo	Keterkaitan Antara Pendukung Budaya Megalithik dan Lingkungannya di Daerah Hulu Bahau Kec. Pujungan, Kab. Bulungan, Kalimantan Timur: Studi Etnoarkeologi	1997
308	Wahyuni Dwi Pamulatsih	Gerabah Situs Ayamputih dan Gerabah Tradisional Pejagatan dan Gebangsari Dalam Perbandingan (Suatu Tinjauan Etnoarkeologi)	1997
309	Wiweko Sulistyo W	Alternatif Pola Penghunian Situs Bukit Kerang Kecamatan Hinai Sumatera Utara	1997
310	Adhi Surjana	Strategi Adaptasi Masa Prasejarah di Kawasan Danau Bandung Purba: Tinjauan Berdasarkan Persebaran Artefak	1998
311	Agung Wiratno	Perbedaan Bentuk Budaya Masyarakat Penghuni Gua-Gua Prasejarah di Jawa Timur dan Sulawesi Selatan	1998
312	Andi Putranto	Gerabah Candi Ijo: Tinjauan Teknik Pembuatan, Bentuk, dan Fungsi	1998
313	Andjarwati Sri Sajekti	Aspek Teknoekonomi Pada Kemunculan Alat-Alat Besi di Kawasan Gunung Kidul	1998
314	Ari Prasetyo	Tata Letak Pintu Pagar Candi Pada Periode Jawa Tengah	1998
315	Aria Sumirat	Kubur Tempayan Sebagai Salah Satu Unsur Tradisi Megalitik: Tinjauan Berdasarkan Aspek Konseptual	1998
316	Chandra Yudhiyanto, R	Arsitektur Kompleks Candi Ijo (Studi Arkeologi Ruang Skala Mikro)	1998
317	Deddy Satria	Nisan-Nisan di Situs Kampung Tibang, Aceh	1998
318	Dwi Agus Wahyudi	Unsur-Unsur Arsitektur Tradisional Jawa Pada Bangunan-Bangunan Penunjang di Benteng Vredeburg	1998
319	Dwi Prasetyo Budi Santosa	Kota Banda Neira Abad XVII-XIX Masehi	1998
320	Endang Widijastuti	Penguburan Dalam Tempayan di Indonesia: Persamaan dan Perbedaan Dengan Asia Tenggara Lainnya	1998
321	Eni Caskinih	Karakteristik Kota Bima Kuna (Abad XVII-XIX)	1998
322	Esti Susilaningtyas	Komunitas di Sekitar Candi Borobudur: Tinjauan Berdasarkan Analisis Kontekstual	1998
323	Fransiscus Prihono	Pola Pembagian Halaman di Kompleks Pendopo Ratu Boko dan Tiga Kompleks Puri di Bali	1998
324	Frida Khayatun	Pemanfaatan Ruang di Situs Meleman: Studi Arkeologi Ruang Atas Data Arkeologi	1998
325	Hanung Rajendra Giridharma	Domestikasi Gajah di Way Kambas: Studi Etnoarkeologi Tentang Teknik dan Alat Perlengkapannya	1998
326	Hendro Tri Tjahjono	Pola Pemanfaatan Ruang Situs Song Keplek, Kecamatan Punung, Kabupaten Pacitan, Jawa Timur: Kajian Arkeologi Ruang Skala Mikro	1998
327	Joni Putra	Pola Penempatan Rumah Ibadah di Kenagarian Ujung Gading Kecamatan Lembah Malintang: Tinjauan Etnoarkeologis	1998
328	Lale Purwaningsih	Pengaruh Sistem Penggembalaan Ternak Terhadap Pola Pemukiman di Lombok Selatan: Studi Etnoarkeologi di Dusun Sade dan Dusun Serenang	1998
329	Mohamad Muda Bin Bahadin	Variasi Bentuk Kubur Dolmen Pada Masyarakat Pendukung Budaya Megalitik di Situs Pasunga, Situs Tarung, dan Situs Waiwuli, Kabupaten Sumba Barat, NTT	1998
330	Muhammad Junawan	Kota Baru: Pola Pemukiman Masyarakat Belanda di Yogyakarta Tahun 1899-1936	1998
331	Nina Ulfah N. Gaffar	Pola Pemukiman Masyarakat Kampung Ai Renung, Desa Batu Tring, Sumbawa: Studi Etnoarkeologi	1998
332	Nining Yuniati	Pola Budaya Daerah Pantai dan Daerah Pedalaman Kawasan Tempursari, Lumajang: Pendekatan Arkeologi Lingkungan	1998
333	Panut Sujito, Andreas	Gerabah Wonoboyo: Ciri Fisik dan Teknik Pembuatannya	1998
334	Purbo Winoto	Pemilihan Lokasi Pendirian Candi Asu, Candi Pendem, dan Candi Lumbung Serta Penyebab Kerusakannya (Tinjauan Berdasarkan Lingkungan)	1998
335	Riris Purbasari	Perkembangan Pola Tata Ruang Stasiun Kereta Api Tugu Yogyakarta Tahun 1887-1997	1998
336	Sektiadi	Representasi Binatang dan Pembentukan Simbol Pada Arsitektur Kraton Yogyakarta	1998
337	Sugeng Haryadi	Rekonstruksi Jalur Pelayaran Perdagangan di Sungai Brantas Pada Masa Majapahit	1998
338	Sumarto Aji Purnomo	Candi Kalasan dan Candi Sewu: Studi Berdasarkan Perbandingan Arsitekturnya	1998
339	Tri Harjanto	Rekonstruksi Sejarah Dinasti Syailendra dan Kerajaan Mataram Kuna di Jawa Tengah Berdasarkan Prasasti Berbahasa Melayu Kuna	1998
340	Tri Wulandari	Candi-Candi Masa Singhasari di Kabupaten Malang dan Sekitarnya. (Tinjauan Atas Aspek Keagamaan dan Sosial Politik)	1998
341	Wahyu Kristanto	Pelayaran Masa Indonesia Klasik: Kajian Analogis Berdasarkan Eksperimen Pelayaran Tradisional	1998
342	Winarna	Gapura Utama Kompleks Ratu Boko (Kajian Atas Teknik Konstruksinya)	1998
343	Yasid Mashudi	Taman Narmada Sebagai Pesanggrahan (Tinjauan Berdasarkan Nilai Estetika, Filosofis, dan Fungsional)	1998
344	Yayuk Rustanti	Visualisasi Garuda: Tinjauan Atas Variasi Penggambaran dan Penokohan di Jawa Abad IX-XV M	1998
345	Yuli Indriyanta	Identifikasi Alat Batu Situs Song Keplek, Punung, Kabupaten Pacitan, Jawa Timur: Tinjauan Berdasarkan Teknologi	1998
346	Yuliana Endang Susilawati	Kepemimpinan Kertanegara, Wijaya, dan Hayam Wuruk Dalam Perbandingan: Tinjauan Atas Aspek Religio-Politik	1998
347	Yustina Eko Susanti	Analisis Kentongan Pada Pura Kahyangan Tiga: Tinjauan Berdasarkan Bahan dan Ukuran	1998
348	Agus Tri Hascaryo	Sejarah Pembentukan Stratigrafi dan Kronologi Penghunian Prasejarah Situs Gua Macan	1999
349	Ambarsari Saptasari	Variasi Prabha Pada Arca Batu Masa Jawa Kuna (Abad VII-XV M)	1999
350	Andito Purnomo	Latar Belakang Tata Letak Candi Perwara Hindu di Daerah Prambanan	1999
351	Dimasdanang W., D	Politik Penyatuan Wilayah Nusantara Kerajaan Majapahit: Berdasar Tinjauan Prasasti dan Sumber Tertulis Lainnya	1999
352	Dwiyanto Susilo	Perawatan Jenazah Pada Periode Jawa Kuno: Studi Atas relief Ramayana Candi Prambanan, Relief Gua Selamangleng, dan Relief Candi Jago	1999
353	Edi Triana	Lukisan Dinding Gua di Irian Jaya: Antara Makna Seni dan Religi	1999
354	Ery Soedewo	Variasi Nisan-Nisan Kuna di Tuban	1999
355	Eullis Khumaeroh	Refleksi Sufisme Pada Motif Hias Nisan Makam di Beberapa Kompleks Makam di Banten Lama	1999
356	Fajar Muhammad Sidik	Jaringan Interaksi Situs Sampung dan Situs-Situs Gua di Pacitan	1999
357	Fajar Nugroho	Analisis Lokasional Terhadap Keberadaan Situs Kompleks Candi Gedongsongo	1999
358	Feni Aditiyawati	Situs Ratu Boko Barat: Kajian Atas Fungsi dan Kedudukannya	1999
359	Hannibal Hutagalung	Pemanfaatan Situs Gua Golo, Pulau Gebe (Maluku) Sebagai Hunian Kala Plestosen Akhir-Holosen	1999
360	Intan Tara Shintorini	Upacara Berburu di Kampung Boawae, Kabupaten Ngada, Flores Tengah: (Studi Etnoarkeologi)	1999
361	Jajang Agus Sonjaya	Sebaran Situs-Situs Megalitik di Kabupaten Kuningan: Kajian Mengenai Lingkungan dan Konsep-Konsep Religi yang Mempengaruhi	1999
362	Kristofianto Florentinus	Tradisi Bercocok Tanam Secara Tradisional di Daerah Gunung Kidul (Studi Kasus di Daerah Panggang, Paliyan, dan Karangmojo)	1999
363	Kuswanto	Arsitektur dan Ragam Hias Pintu Gerbang Beberapa Kompleks Makam Para Wali (Kajian Local Genius Pada Masa Islam di Jawa)	1999
364	Luthfi Yoesoef	Gerabah Ratu Boko: Tinjauan Bentuk, Hiasan, dan Bentuk	1999
365	Novarini	Teknik Pengelolaan Air di Kompleks Taman Sunyaragi, Cirebon	1999
366	Novelis Agung P.S.P	Pola Keruangan Situs Gua Babi, Tabalong, Kalimantan Selatan: Kajian Arkeologi Ruang Skala Mikro	1999
367	Pramusetyo Tri Waluyojati	Talud di Ratu Boko: Kajian Atas Bentuk, Konstruksi, dan Fungsi	1999
368	Rhodhotul Elmi	Pembuatan Artefak Emas di Sendang Duwur: Studi Etnoarkeologi	1999
369	Rosi Damayanti	Distribusi Situs Masa Sriwijaya di Kotamadya Palembang<	1999
370	Widhi Cahya Prasmita	Cakupan Situs Sangiran: Kajian Berdasarkan Alat Serpih	1999
371	Yasa Arimbawa, I Gde	Pengaruh Majapahit Pada Stratifikasi Sosial Masyarakat Bali	1999
372	Zulkarnain	Makam Raja-Raja Kesultanan Pasir Balengkong (Tinjauan Atas Bentuk Makam dan Ragam Hiasnya)	1999
373	Abdullah	Mesjid Indrapuri di Aceh Besar (Tinjauan Tata Letak dan Arsitektur)	2000
374	Agus Soetianto	Studi Etnoarkeologi Terhadap Usaha Peniruan Tempayan Cina Kuno di Pabrik Keramik Sinar Terang Kecamatan Tujuhbelas, Kalimantan Barat	2000
375	Annur Suryani	Purnakalasa Dalam Releif Cerita di Candi Borobudur (Kajian Atas Variasi Penggambaran, Fungsi, dan Peranannya)	2000
376	Antar Nugroho	Pola Sebaran Situs-Situs Masa Klasik di Kulonprogo	2000
377	Arif Riyanto	Penggambaran Gajah Pada Relief Cerita di Candi Borobudur	2000
378	Arisatya Yogaswara	Reinterpretasi Arca-Arca Buddhis di Candi Mendut Tinjauan Atas Makna Simbolisnya Berdasarkan Kajian Etnoarkeologi	2000
379	Asih Purwati	Keterkaitan Antara Penji dan Reti di Sumba Timur: Suatu Kajian Etnoarkeologi	2000
380	Bagus Ujianto	Fungsi Situs Gambirowari Tinjauan Artefaktual	2000
381	Daru Istiarin	Perkembangan Tata Letak dan Fungsi Ruangan Pada Rumah Sakit Panti Rapih	2000
382	Dewi Puspito Rini	Identifikasi Arca-Arca Buddha di Vihara Buddha Prabha	2000
383	Diastutik	Permakaman Para Bupati di Bojonegoro (Kajian Tentang Tata Letak dan Arsitektur)	2000
384	Didik Suhartono	Site Catchment Analysis Pada Penghunian Gua di Kawasan Tuban	2000
385	Dody Wiranto	Gereja Protestan Indonesia Bagian Barat Marga Mulya di Yogyakarta	2000
386	Dwi Rahayu Samsiani	Arsitektur Bangunan Gedhong Jene, Gedhong Purworetnodan Kedhaton Wetan di Kompkeks Kraton Yogyakarta: Studi Tentang Gaya Bangunan dan Latar Belakang Keberadaannya	2000
387	Euis Hadiati	Pengasuhan Anak Berdasarkan Kajian Relief Candi Borobudur	2000
388	Firmani Nurhayati	Perawatan Tubuh Pada Masa Jawa Kuna Abad IX-XIV Masehi (Tinjauan Atas Ramuan, Proses Pembuatan, dan Penggunaannya)	2000
389	Hendrika Tri Sumarni	Variasi Pakaian dan Perhiasan Arca Batu Durga Mahisasuramardini Koleksi Museum Nasional Jakarta	2000
390	Henky Iriawan	Keterkaitan Antara Pripih, Wadah Pripih, dan Penempatannya: Studi Kasus di Kompleks Candi Rara Jonggrang	2000
391	Indah Purnastuti	Periodesasi Percandian Dieng Berdasarkan Arsitektur	2000
392	Iwan Setiawan Bimas	Transaksi Tanah Pada Masa Klasik di Jawa: Tinjauan Atas Prasasti Abad IX-X M	2000
393	Johny Eko Nugroho	Peninggalan Megalitik di Bukit Tutari Doyo Lama Irian Jaya	2000
394	Kus Adhi Widodo	Kedudukan Bangunan Candi Terhadap Titik Pusat Halaman Candi	2000
395	Laila Abdul Jalil	Dayah Teungku di Anjong: Tinjauan Arsitektur, Fungsi, dan Eran	2000
396	Manggar Sari Ayuati	Makna dan Fungsi Relief-Relief di Candi Morangan	2000
397	Masnauli Butarbutar	Kompleks Candi Situs Padang Lawas Sumatera Utara: Tinjauan Terhadap Denah dan Ukuran, Bentuk, Bahan, dan Tata Letaknya	2000
398	Nursiah	Tata Ruang Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta	2000
399	Paulina Saras Wahyuprekis	Batik Motif Semen Rama: Tinjauan Atas Perubahan Bentuk Ornamen dan Makna Simbolisnya	2000
400	Ratnawati	Bentuk Makara Pada Candi-Candi Budha di Daerah Prambanan	2000
401	Shanty Hapsari	Pemaknaan Motif Hias Pilin Berganda Pada Artefak Perunggu dan Kain Tradisional Yogyakarta: Sebuah Komparasi	2000
402	Sigit Prasetyo Wahjono, Th.	Simbol-Simbol Pada Tatanan Batu dari Teras Ketujuh Candi Ceta: Latar Belakang dan Makna Simbolisnya	2000
403	Susilaningtyas Catur W.	Perubahan Penataan dan Fungsi Ruang Rumah Sakit Dr. YAP Yogyakarta (1923-1999)	2000
404	Suwarso Alip Nugroho	Pengaruh Letusan Gunung Merapi Terhadap Candi Sambisari, Kedulan, dan Candi Morangan	2000
405	Widyakirana	Pola Tata Ruang Kota Banyumas Abad XVIII – Awal Abad XX	2000
406	Alifah	Eksistensi Gerabah Gunung Wingko Studi Peodogeomorfologi	2001
407	Aryadi Darwanto	Bangunan Konstruksi Kayu Pada Relief Candi Borobudur dan Prambanan: Studi Tentang Kontinyuitas Komponen Bangunan Pada Rumah Tradisional Jawa	2001
408	Beta Ayu Listyorini	Akulturasi Arsitektural Pada Rumah Tinggal di Kampung Cina, Gresik.	2001
409	Danarti Tri Wardani	Pola Cakupan Eksploitasi Sumber Bahan Alat Batu Situs Gua Braholo Pada Kala Awal Holosen; Tinjauan Geo-Arkeologi	2001
410	Eko Priatno Triwarso	Kota Cilacap Tahun 1848-1942	2001
411	Endah Budi Heryani	Permukiman Candi Baru Semarang 1916-1942: Kajian Terhadap Latar Belakang Penerapan Konsep Tropische Staad	2001
412	Farid Fakhrudin	Tata Ruang dan Kronologi Penghunian Gua Braholo; Kajian Arkeologi Ruang Skala Mikro	2001
413	Gandung Dwi Handoko	Ragam Hias Antefiks Pada Candi-Candi Periode Jawa Tengah Abad VIII-X Masehi: Tinjauan Terhadap Motif Hias, Keletakan, dan Fungsi	2001
414	Guntur Wahyu Nugroho	Perbandingan Penguburan Situs Gunung Wingko, Anyar ,dan Plawangan	2001
415	Heni Prabowo	Dinamika Perekonomian Kerajaan Majapahit Abad XIII-XVI Masehi	2001
416	Ikhwan Ma’rufi	Tata Ruang Kompleks Pabrik Gula Gondangwinangun (Gondang Baru), Klaten: Kajian Strukturalisme Levi-Straus	2001
417	Juniyanti	Pola Penempatan dan Tata Ruang SMU Bopkri I, SMU 3, dan SLTP 5 di Kota Baru, Yogyakarta	2001
418	Linda Agustin Hidayati	Gaya Bangunan Rumah di Dalam Kompleks Pabrik Gula Modjopanggoong	2001
419	Mochammad Syafrudin	Selokan Mataram: Kajian Terhadap Sistem Irigasi dan Aspek Sosial-Linggkungannya	2001
420	Naning Wulandari	Upaya Peningkatan Hasil Pertanian Pada Masa Jawa Kuna Abad IX-XV M	2001
421	Natasia	Kota Tanjungpandan Abad XIX – Medio XX Masehi: Dinamika Tata Ruangnya	2001
422	Sri Kumainah	Keterkaitan Isi Prasasti Turyyan Dengan Prasasti Lain yang Dikeluarkan Pada Masa Pemerintahan Pu Sindok	2001
423	Swedhi Hananta	Kompleks Makam Pakualaman Analisis Terhadap Latar Belakang Perpindahan dan Tata Letak Kompleks Makam	2001
424	Tobias	Ragam Bentuk dan Hiasan Alat-Tukar Jawa Kuno dari Bahan Perak Abad IX-XIV M. (Studi Kasus Koleksi Seksi Numismatik Museum Nasional)	2001
425	Wahyu Broto Raharjo	Keberadaan Relief Tokoh Pada Ambang Atas Pintu dan Relung Utama Candi II Pada Kompleks Candi Ngawen	2001
426	Wahyudi Isnugroho	Stasiun Kereta Api Tawang Semarang Tahun 1914-1930: Tinjauan Arsitektur Bangunan	2001
427	Yosef Andy Suryono	Stratifikasi Sosial dan Pengaruhnya Terhadap Kehidupan Masyarakat Majapahit Pada Masa Pemerintahan Hayam Wuruk	2001
428	Aan Kalsan	Benteng-Benteng Kolonial di Kabupaten Sumedang: Kajian Peran dan Fungsi	2002
429	Agnes Thesa Khrisnadetta	Peran Perempuan Dalam Industri Gerabah Tradisional di Bojonegoro (Tinjauan Etnoarkeologi)	2002
430	Ahmad Rosyadi Widayat	Keberadaan Artefak Batu Paleolitik di Kawasan Pegunungan Serayu Selatan dan Faktor yang Mempengaruhinya	2002
431	Aida Nurdiana	Beberapa Pesanggrahan di Yogyakarta Pada Masa Sultan Hamengkubuwono II: Tinjauan Berdasarkan Lokasi, Fungsi, dan Keterkaitan Antar Pesanggrahan	2002
432	Arief Yuwantoro	Pandangan Masyarakat Jawa Kuna Terhadap Dewa Surya di Jawa Pada Abad X – XV M	2002
433	Ceny Martiani Bertha	Pandangan Masyarakat Jawa Kuna Terhadap Dewi Prajnaparamita Pada Periode Jawa Timur Abad X – XIII M	2002
434	Eko Ismiyanto	Makna Simbolik Ragam Hias Pada Kompleks Makam Sunan Drajat	2002
435	Etik Kurniati Windiani	Desa Perdikan Kajoran Klaten Jawa Tengah (Kajian Tentang Pola Pemukiman)	2002
436	Gatut Eko Nurcahyo	Fungsi Candi Gampingan dan Latar Belakang Pendiriannya	2002
437	Idha Yuanisa Oscar	Ragam Hias Kereta Kraton Kasultanan Yogyakarta (Kajian Bentuk, Variasi, Fungsi, Makna Simbolis dan Hubungannya Dengan Fungsi Kereta)	2002
438	Imam Fauzi	Kronologi Penghunian Zona Cekungan Wonosari,Gunung Kidul:Kajian Berdasarkan Sebaran Artefak dan Lingkungan	2002
439	Imas Masriyatussya’diyah	Perkembangan Tata Ruang Pondok Pesantren Santi Asromo Majalengka Jawa Barat Tahun 1932 – 1996	2002
440	Isni Wahyuningsih	Keberadaan Pasren dan Pemujaan Terhadap Dewi Kesuburan Pada Masyarakat Jawa (Berdasarkan Amatan Pada Rumah-Rumah Tradisional di Yogyakarta)	2002
441	Luthfi Khamid	Situs Makam Gunung Kelir, Pleret, Yogyakarta. Tinjauan Tataruang Mikro dan Makro	2002
442	Maria Rini	Candi Lumbung: Latar Belakang Pendirian dan Keberadaannya	2002
443	Marlon Nr Ririmasse	Desain Prangko Hindia Belanda Bertemakan Raja dan Ratu: Tinjauan Makna dan Strategi Representasi	2002
444	Martha R. Bakara	Model Pelestarian dan Pemanfaatan Situs Arkeologis Tohok, di Samosir, Sumatera Utara:Suatu Kajian Culture Resource Management	2002
445	Mei Hartini	Pemukiman Arab di Ampel Surabaya (Tinjauan tentang Letak Kompleks Pemukiman)	2002
446	Neli Triana	Model Perlindungan Sumberdaya Budaya di Kawasan Lembah Bada-Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah	2002
447	Novie Hari Putranto	Permukiman Militer Belanda di Gombong Tahun 1833-1913.	2002
448	Purnawan Widodo	Peniruan Arca Buddha, Arca Ganesha dan Arca Dvarapala di Prumpung (Kajian Atas Ciri Ikonografi dan Ikonometri)	2002
449	Rachmadya Yudiantomo	Dinamika Bangunan Bertingkat Pada Relief Jawa Kuno: Kajian Atas Arsitektur dan Fungsi	2002
450	Siti Moestokhiroel N., R.A	Utang dan Gadai Pada Masa Jawa Kuna (Tinjauan Berdasarkan Prasasti Suddhapattra)	2002
451	Soni Prasetia Wibawa	Monumen Natar di Desa Sangliat Dol, Pulau Yamdena, Kepulauan Tanimbar, Maluku: Fungsi dan Kedudukannya Dalam Konteks Pemukiman Tradisional	2002
452	Sony Saifuddin	Perkembangan Amal Usaha Muhammadiyah di Kotagede Thn.1923-2002 dan Faktor-Faktor yang Melatarbelakanginya	2002
453	Sri Sugiharta	Pembuatan Gula Kelapa di Desa Borobudur: Sebuah Model Kajian Ekologi Budaya.	2002
454	Sri Wulandari	Tiga Masjid Saka Tunggal di Kabupaten Kebumen dan Banyumas	2002
455	Supriyadi	Pesanggrahan Langenharjo Pada Masa Sunan Paku Buwana IX (1861 – 1893) di Sukoharjo: Tinjauan Atas Fungsi, Tata Letak, dan Arsitektur	2002
456	Yunita Tri Atsari	Jaringan Listrik dan Perkembangan Kota Yogyakarta Tahun 1916-1942	2002
457	Yustina Rosaria Dewi	Karakteristik Kompleks Gereja Hati Kudus Tuhan Yesus Ganjuran, Bantul, Yogyakarta.	2002
458	Anna Fadila	Arsitektur Stasiun Purwosari Surakarta 1875-2003 (Tinjauan Aspek Sosial Ekonomi)	2003
459	Ari Kristian	Rumah Laweyan, Karakteristik Tata Ruang Bangunan Rumah Tinggal Pengusaha Batik	2003
460	Dias Maradona	Bangunan Berciri Megalitik di Kawasan Gunung Wilis	2003
461	Dwi Martiananingrum	Aksesibilitas Ekonomi Pasar Legi di Surakarta Pada Tahun 1900-1950 (Tinjauan dari Jaringan Jalan dan Bangunan di Sekitarnya)	2003
462	Elida Ekawati	Relasi Antara Kelenteng Tay Kak Sie Dengan Tujuh Kelenteng Lainnya di Pecinan Semarang	2003
463	Ely Susanti	Gedung-Gedung Societeit di Yogyakarta (Studi Berdasarkan Perbandingan Arsitektur)	2003
464	Faatikhata Ulinnuha	Bentuk-Bentuk Fasad Pada Bangunan Rumah Tinggal Pengulu, Ketib, dan Pengusaha Batik di Kampung Kauman Yogyakarta (Tinjauan Berdasarkan Status Sosial)	2003
465	Hasan Basri	Arsitektur Tradisional Minangkabau : Studi Kasus Rumah Tuo Kampai Nan Panjang	2003
466	Marwi Kurniati	Model Perlindungan dan Pelestarian Kawasan Cagar Budaya: Studi Kasus Kawasan Kotagede	2003
467	Neneng Kartiwi	Peran dan Kedudukan Visnu Pada Periode Klasik di Jawa Barat	2003
468	Ni Ketut Wardani Pd	Pemilihan Daerah Ngagel Sebagai Kawasan Industri dan Perkembangan Industri di Surabaya Tahun 1808-1942	2003
469	Rizal Perwira N,A	Keseragaman Perbandingan Ukuran Pada Kelompok – Kelompok Alat Serpih Gua Braholo	2003
470	Sofwan Noerwidi	Keterkaitan Kronologi Budaya Situs Ceruk Uattamdi Dengan Proses Migrasi-Kolonisasi Manusia di Maluku Utara	2003
471	Sutiyani	Pasar Johar Sentral Ekonomi di Semarang (Tahun 1930 -1942)	2003
472	Waluyo	Sapatha Dalam Prasasti-Prasasti dari Masa Pemerintahan Raja Balitung (Tinjauan Struktur, Isi, dan Peranannya Pada Bidang Religi-Politik)	2003
473	Yuni Budi Astuti	Ragam Hias di Pura Pakualaman: Tinjauan Atas Variasi, Jenis, dan Maknanya	2003
474	Bayu Cahyoadi Fernado	Arsitektur Masjid Shiratal Mustaqim	2004
475	Dwi Iswati	Penggunaan Unsur Nama Dewa Dalam Abhisekanama Raja-Raja Mataram Kuna Abad IX-X M	2004
476	Evi Novita	Latar Belakang Pemilihan Lokasi Permukiman: Studi Kasus Permukiman Benteng Biting, Lumajang	2004
477	Henny Kusumawati	Aspek Penempatan dan Keruntuhan Candi Gunung Sari Berdasarkan Kajian Lingkungan Fisik	2004
478	Heru Yulyanto	Gerbong Kereta Api dan Mobil Koleksi Sunan Pakubuwana X (Sejarah dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pemakaiannya)	2004
479	Ina Baitul Uyun	Candi Penampihan: Kajian Bentuk Arsitektur dan Fungsi	2004
480	Kayato Hardani	Penggunaan Unsur Serapan Bahasa Sansakerta Dalam Prasasti-Prasasti Masa Pemerintahan Rakai Watukura Dyah Balitung (898-910M): Kajian Etimologi	2004
481	Mada Dwipangga Widya Karisma	Penempatan Lokasi Hotel Toegoe Serta Konsep Arsitektural yang Melatarbelakangi (Akhir Abad 19-Awal Abad 20)	2004
482	Nia Naelul Hasanah R	Latar Belakang Pemilihan Lokasi Pakuan Pajajaran Sebagai Kota Pusat Kerajaan Sunda (Studi Kasus Pada Masa Pemerintahan Sri Baduga Maharaja 1482-1521 M)	2004
483	Nugroho Widi Asmara	Konstruksi Gender Pada Masyarakat Tengger (Studi Etnoarkeologi Pada Masyarakat Argosari Kecamatan Senduro Kabupaten Lumajang Jawa Timur)	2004
484	Pahlawan Putra Satria Negara	Teknologi Produksi Rokok Kudus Akhir Abad XIX M – Pertengahan Abad XX M	2004
485	Retno Isnurwindryaswari, R A	Payung Kasultanan Yogyakarta Masa Hamengkubuwono VIII – X : Kajian Atas Variasi Bentuk, Fungsi, dan Kedudukannya	2004
486	Sony Saifuddin	Perkembangan Amal Usaha Muhammadiyah di Kotagede Thn.1923-2002 dan Faktor-Faktor yang Melatarbelakanginya	2004
487	Sri Asih	Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Artefak Tulang di Situs Gua Braholo Pada Kala Pleistosen Akhir sampai Holosen	2004
488	Timur Triono	Pola Pemukiman Masyarakat Tionghoa Singkawang dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya: Studi Etnoarkeologi	2004
489	Wicaksono Dwi Nugroho	Strategi Pengembangan Kawasan Wisata Candi Plaosan Tinjauan Evaluatif Terhadap Hasil Studi Kelayakan Pengembangan Kawasan Candi Plaosan Melalui Perspektif CRM	2004
490	Winarto	Para Juru Pada Masa Majapahit (Tinjauan Berdasarkan Prasasti dan Naskah Keagamaan)	2004
491	Yanti Muda Oktaviana	Proses Reklamasi Temuan-Temuan Arkeologi Dalam Proses Pembuatan Atas Batubata di Trowulan	2004
492	Yanto H.M.Manurung	Latar Belakang Pertumbuhan Pusat Pemerintahan Kota Bengkulu Masa Inggris (1685-1825)	2004
493	?????	Musalla Aisyiyah Tinjauan Atas Latar Belakang Pendirian Bentuk dan Peranannya Dalam Pembaharuan Islam di Yogyakarta	2004
494	Adria Yuky Kristiana	Pemberian Kepada Pendeta : Kajian Atas Jenis dan Pengaruhnya Pada Masa Majapahit	2005
495	Agung Hepi Pitoyo	Konsep Fengshui Dalam Arsitektur Kelenteng Hok Tik Bio Gondomanan,Yogyakarta	2005
496	Agustine Dwi Kurniawati	Perkembangan Tata Ruang Stasiun Solo Balapan dan Tata Ruang Wilayah di Sekitarnya Tahun 1870-1942	2005

Daftar skripsi ini sedang dirapikan. Mohon koreksi kalau ada kesalahan, terima kasih.

2005

• Adria Yuky Kristiana, Pemberian Kepada Pendeta : Kajian Atas Jenis dan Pengaruhnya Pada Masa Majapahit
• Agung Hepi Pitoyo, Konsep Fengshui Dalam Arsitektur Kelenteng Hok Tik Bio Gondomanan,Yogyakarta
• Agustine Dwi Kurniawati, Perkembangan Tata Ruang Stasiun Solo Balapan dan Tata Ruang Wilayah di Sekitarnya Tahun 1870-1942
• Alamsyah, Kajian Arkeomusikologi Terhadap Alat Musik Prajurit Keraton Yogyakarta
• Amelia Putri Wijayanti, Kompleks Gereja Pohsarang Kediri (Studi Inkulturasi)
• Anang Cristiana, Adaptasi Manusia Penghuni Song Agung Suatu Kajian Ekologi
• Anggoro Cahyadi, Perkembangan Tata Ruang Pondok Pesantren Tremas dan Miftahul Ulum (Abad XIX-XXI)
• Anugraheni Agustin, Interpretasi Relief Pada Kelenteng Eng an Kiong di Malang
• Candra Widiastuti, Bentuk dan Fungsi Taman Berdasarkan Interpretasi Terhadap Visualisasi Relief Cerita Lalitavistara di Candi Borobudur
• Defri Elias Simatupang, Upacara Mangongkal Holi di Pulau Samosir, Studi etnoarkeologi Trasnformasi Unsur Kebudayaan Religi
• Diana Budhi Setyaningsih, Tata Ruang Kota Pekalongan Tahun 1906-1939
• Endang Uswatun Chasanah, Perkembangan Jalur Kereta Api Antar Daerah di Yogyakarta
• Erlin Novita Idje Djami, Pola Pemukiman Masyarakat Tradisi Megalitik di Kampung Waitabar Kecamatan Loli, Kabupaten Sumba Barat (Tinjauan Etnoarkeologi)
• Geralina Anggariany, Kajian Ikonografis Terhadap Arca-Arca di Situs Pejambon, Kabupaten Cirebon
• Herindra Wikan Nur Pragnyana, Potensi Situs-Situs Masa Klasik di Kawasan Piyungan dan Banguntapan Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta
• Indah Wulansari Ardi Yani, Sistem Penguburan Manusia Pendukung Budaya Gua di Jawa
• Jhohannes Marbun, Faktor Penyebab Hilangnya Tradisi Penguburan Dengan Waruga di Minahasa (Sulawesi Utara)
• Lia Rahmani Fitri, Makna dan Fungsi Upacara Buka Luwur Pada Kompleks Makam Ki Ageng Panataran Kecamatan Ampel, Kabupaten Boyolali Jawa Tengah
• Linda, Tata Letak Lukisan Dinding Gua di Kabupaten Maros dan Pangkep, Sulawesi Selatan
• Ninik Sarsidah, Pondok Pesantren Jamsaren Surakarta Tahun 1750-1997 (Tinjauan Atas Latar Belakang Pendirian, Pola Penemptan dan Fungsi Bangunan)
• Nurul Jannati, Tata Kota Wonosobo Awal Abad XIX-Pertengahan Abad Tu”
• Puji Widiasih, Signfikansi Arkeologis Bangunan-Bangunan Peninggalan Bangsa Belanda di Kota Salatiga (Studi Kasus di Bundaran Tamansari dan Jalan Diponegoro)
• Rahayu Trisnaningsih, Kriminalitas Pada Masa Kerajaan Majapahit: Kajian Aspek Normatif Atas Pelaksanaan Hukum Majapahit Berdasarkan Sumber Tertulis Prasasti dan Naskah
• Rully Andriadi, Artefak Batu Temuan Sekitar Daerah Aliran Sungai di Cekungan Baturetno Wonogiri: Suatu Interpretasi Berdasarkan Pendekatan Chaine Operatoire
• Sinatriyo Danuhadiningrat, Prasasti Tinulad Koleksi Museum Nasional Jakarta: Tinjauan Atas Isi dan Latar Belakang Penulisannya
• Sri Chiirullia Sukandar, Latar Belakang Pendirian Stasiun Willem I dan Pengaruhnya Terhadap Perkembangan Fisik Kota Ambarawa
• Stanov Purnawibowo, Transformasi Fragmen Keramik di Parit Keliling Kompleks Candi Plaosan
• Su’udiah Hazizah, Nilai-Nilai Paramitayana dalam Relief Karmawibhangga Candi Borobudur (Studi Proses Sosial)
• Suryani, Peran Garam Dalam Teknologi Pembuatannya Pada Masyarakat Jawa Kuna Abad X-XIV M (Kajian Terhadap Data Tekstual dan Data Etnografi)
• Wahyu Handayani, Perkembangan Fungsi Ruang Kompleks Masjid Besar Al Manshur Kauman Wonosobo (dari Religi, Politik, Sosial, Hingga Ekonomi)

2006

• Andri Restriyadi, Analisis Sintaktik, Semantik, dan Kreativitas Seniman Jawa dalam Pembingkaian Tanda Visual-Naratif pada Relief Cerita Krsna di Candi Prambanan
• Auliana Muharini, Latar Belakang Pemilihan dan Penempatan Relief-relief Cerita di Candi Jago: Kajian Terhadap Aspek Keagamaan dan Sosial Politik
• Diah Pratiwi, Makna Simbolis Umpak di Kraton Yogyakarta
• Jujun Kurniawan, Perkembangan Kota Malang 1914-1942 : Kajian Atas Intervensi Pemerintahan Kolonial Hindia Belanda
• Juriyah, Vandalisme di Kompleks Candi Gedongsongo
• Mas’ulah, Perkembangan Fungsi Bangunan dan Arsitektur Susteran Amal Kasih Darah Mulia Kota Baru Yogyakarta
• Nurbiono, Perbandingan Karakteristik Pendopo, Pringgitan, dan Dalem Ageng di Dalem Mangkubumen dan Dalem Kaneman
• Septi Indrawati Kusumaningsih, Peranan Stasiun Kereta Api Lempuyangan dalam Pertumbuhan Ekonomi Kota Yogyakarta Tahun 1872-1914
• Sri Budi Sulastri, Pola Tata Ruang Kompleks Pabrik Gula Colomadu

2007

• A’an Indra Nursanta, Peranan Jaringan Irigasi Kamijoro Bagi Sistem Pertanian di Daerah Kebonongan, Bantul
• Adhesty Septana Noor, Strategi Pelestarian dan Pemanfaatan Situs Pugungraharjo Propinsi Lampung
• Ahmad Hariri, Tipologi Tembikar Candi Plaosan Candi Ijo dan Ratu Boko Dalam Perbandingan (Kajian Terhadap Atribut Bentuk)
• Ani Triastanti, Perdagangan International Pada Masa Jawa Kuno (Tinjauan Terhadap Data-Data Tertulis Abad X – XIII)
• Denny Santika, Masjid Raya Cipaganti di Permukiman Kolonial Belanda Abad ke -20 di Bandung, Jawa Barat
• Dhiana Putri Larasaty, Strategi Pengelolaan Bangunan Indis di Kota Tegal Jawa Tengah (Pendekatan CRM)
• Dian Windu Febriarini, Perkembangan Tataruang Kompleks Pengadaian Kantor Cabang Lempuyangan Yogyakarta 1913 – 2006
• Fakhriah Cynthia, Karakteristik Masjid Keramat Banua Halat
• Gregorius Dwi Kuswanto, Eksploitasi Sumberdaya Akustik Oleh Komunitas Penghuni Song Jebreng, Gunungkidul: Kajian Lingkungan berdasarkan Temuan Ekofak Organik Hasil Ekskavasi
• Hari Setyawan, Potensi dan Pengelolaan Sumber daya Alam Flora Kawasan Prambanan abad IX – X M
• Harry Octavianus Sofian, Survei Arkeologis Potensi Gua di Kecamatan Paliyan, Kabupaten Gunungkidul
• Helianto, ALternatif Penataan Kawasan Dalam Upaya Pelestarian Pusat Kota Lama Mees Ter Cornelis di Jatinegara, Jakarta Timur
• Hendro Utomo, Faktor Yang Melatarbelakangi Keberadaan Masjid Santren Bagelen
• Herry Siswanto, Perkembangan Tataruang Kelenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta (1879 – 2005)
• Ida Bagus Putu Pratjna Yogi, Pangaruh Cina Pada Arsitektur Pura Pabean di Buleleng (Berdasarkan Kajian Sejarah, Pola Tata Ruang, Bentuk, dan Fungsinya
• Jauhari, Konservasi Kawasan Cagar Budaya: Studi Kasus Pemukiman Tionghoa di Ketandan Yogyakarta
• Joy Jatmiko Abdi, Identifikasi Permasalahan Pemugaran Bangunan Induk Candi Ijo
• Junia Sri Wiwita, Arsitektur dan Makna Simbolis Ragam Hias Pada Rumah Gadang Ukiran Cino di Simalanggang, Kabupaten Lima Puluh Kota
• Meuita Inayati, Latar Belakang Keberadaan Kelenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta
• Nia Marniati EF, Pemanfaatan Artefak Tulang Untuk Eksploitasi Vegetasi di Situs Gua Song Blendrong: Kajian Bersadarkan Analisis Residu
• Omilda Novi Haryati, Eksploitasi dan Sebaran Sumberbahan Artefak Batu Song Terus, Wonogiri Tinjauan Geo-Arkeologi
• Pahadi, Simbolis Pada Bangunan Istana Qadriah Kesultanan Pontianak (Tinjauan Terhadap Arsitektur dan Ragam Hias)
• Paulina Dwi Yani Wasonono, Perkembangan Ragam Hias Kain Songket Subhanala di Kecamatan Jonggat, Kabupaten Lombok Tengah, Tinjauan Etnoarkeologi
• R. Rakhmad Bakti Santosa, Penerapan Konsep Astabrata Pada Masa Pemerintahan Rakai Watukura Dyah Balitung 898 – 910 (Tinjauan Terhadap Prasasti
• R.R. Kartika Wahyuning Nugrahani, Pekerjaan Wanita Pada Abad IX Interprestasi Relief Cerita Karmawibhangga di Candi Borobudur
• Rahayu Intan Riani, Alat Tulang Song Tirta Kecamatan Rongkop Gunungkidul: Analisis Tipe, Penerapan Teknologi, Pemilihan Bagian Tulang dan Jenis Hewan Yang Dimanfaatkan
• Ratna Saraswati, Pembahasan Distribusi Air Pada Saluran Van Der Wijk dan Dampak Sosialnya Pada Masyarakat Sekitar
• Retna Dyah Radityawati, Tata Letak Kompleks Makam Sunan Kudus: Refleksi Stratifikasi Sosial Masyarakat Kudus Abad XV-XVI (Suatu Kajian Arkeologi Gender)
• Ruri Sutiyanti, Transformasi Pemujaan Tokoh Dewi Sri di Jawa Dari Dewi Kesuburan (Gaja-Lakshmini) Ke Dewi Penguasa Padi
• Ryan Saputra, Arca Kristus Raja Pada Candi Hati Kudus Tuhan Yesus Ganjuran, Analisis Ikonologi dan Etnoarkeologi
• Suci Utami, Upacara Tobat Dalam Perjalanan Budaya
• Taufiqurrohman Setiawan, Pola Spasial Gua-Gua Hunian Pada Masa Prasejarah di Kecamatan Tanjungsari, Gunung Kidul
• Uswah Nurindrapuspita, Latar Belakang Munculnya Tradisi Saparan di Dusun Pondok Wonolelo Desa, Widodomartani, Kecamatan Ngemplak, Kabupaten Sleman
• Weningtyas Kismorodati, Makna Komplek Candi Cetha Bagi Masyarakat Lokal Masa Kini
• Widapradnya Hutamasukma, Penggambaran Aktivitas Bhiksu Masa Jawa Kuna (Kajian Berdasarkan Relief Cerita Candi Borobudur)

2008

• A. Nikko Suko Dwiyanto, Perlindungan dan Pemeliharaan Tinggalan Budaya Tradisi Megalitik di Daerah Purworejo
• Agustiyan Wahyuni, Bangunan-Bangunan Komponen Kota Kota Lama Surabaya (Kajian Arsitektur dan Tata Ruang)
• Allan Wahyundoko, Rekonstruksi Candi Induk Kalibukbuk dan Fungsi Candi Kali Bukbuk
• Arni Amertaningsih, Variasi Jenis dan Makna Ragam Hias Pura Mangkunegaran, Surakarta
• Dedy Hendra Wahyudi, Evaluasi Terhadap Manajemen Permuseuman di Museum Pusat TNI-AD Dharma Wiratama
• Destiani, Makna Art Deco pada Gedung Bioskop Permata Yogyakarta (Suatu Kajian Arsitektur)
• Dian Kurniasari, Strategi Pengembangan Potensi Wisata Kecamatan Berbah: Rekomendasi Desa Sendangtirto Sebagai Desa Wisata Dengan Masjid dan Makam Wotgaleh Sebagai Iconnya
• Endra Adiwinata Gofur, Aspek Tradisi Megalitik Dalam Upacara Ngaleksa di Situs Gunung Ageung Kabupaten Majalengka, Jawa Barat (Studi Etnoarkeologi)
• F. Sekar Arum Dhatie, Perkembangan Tataruang dan Arsitektur Tradisional Jawa di Gereja Hati Kudus Yesus Pugeran
• Fahrur Syidi Ghazalba, Bangunan Rumah Pegawai di Kompleks Pabrik Gula Ceper Baru, Klaten (Tinjauan Tataruang Bangunan Secara Mikro dan Faktor Yang Melatarbelakanginya)
• Haritsah Kusumaningrum, Perkembangan Bangunan, Fungsi dan Peran Pasar Beringharjo, Yogyakarta
• Kurnia Prastowo Adi, Alat Transportasi Pada Mada Jawa Kuna (Analisis Berdasarkan Relief Candi Borobudur)
• M. Ariel Ishardhika, Pabrik Gula Gondang Baru, kabupaten Klaten Tinjauan Terhadap Pemilihan Lokasi
• M. Saiful Arif, Konstelasi Pesantren-Pesantren dan Ekstensi Pengaruhnya di Jombang (Studi Kasus Pondok Pesantren Tebu Ireng, Tarbiyatun Nasyiin dan Pondok Pesantren Umar Zahid
• Ronaldi Ilham, Perkembangan Tata Kota Kolonial Palembang ( Tinjauan Tata ruang dan Latar Belakangnya)
• Tulus Wichaksono, Evaluasi Sistem Manajemen Registrasi dan Dokumentasi Berdasarkan Standar Direktorat Museum (Studi Kasus: Museum Batik, Yogyakarta
• Vina Vidi Pravita, Hak-Hak Istimewa Sebagai Simbol-Simbol Status Pada Prasasti-Prasasti Masa Kediri-Singasari
• Yudistiro Tri Nugroho, Sistem Keamanan Pada Kompleks Pesanggrahan Goa Siluman atau Wanacatur
• Yuzhar Mirzal, Masjid Jami An-Nawier Pekojan (Tinjauan Pengaruh Unsur Arsitektur Eropa dan Faktor Yang Melatarbelakanginya

2009

• Adi Putra Pratama, Aspek Tata Letak dan Bahan Bangunan Pada Kompleks Candi Muara Takus, Kab. Kampar, Prop. Riau
• Agni Sesaria Mochtar, Vihara Pada Masa Jawa Kuna Abad VIII – XI M (Tinjauan Data Prasasti)
• Albertus Agung Vidi S, Pola Tataruang SMA Negeri 7 Purworejo
• Alva Noranda, Startegi Pengelolaan Bangunan Cina Kawasan Pecinan Kota Padang
• Anggit Yudhi Pratama, Pola Tata Ruang Kota Batang Pada Masa Kolonial Belanda
• Azwar Sutihat, Aspek-Aspek Pemilihan Lokasi Benteng Lodewijk di Selat Madura dan Keterkaitannya Dengan Strategi Pertahanan H.W. Daendels di Jawa
• Carlos Iban, Nilai Penting Upacara Tiwah Sebagai Strategi Pengelolaan Living Heritage Penguburan Sekunder Masyarakat Dayak Ngaju di Kalimantan Tengah (Studi CRM)
• Erna Rachmawati, Stasiun Kereta Api Kotabaru Malang (Tinjauan Berdasarkan Karakteristik dan Faktor-faktor yang Mempengaruhi Arsitektur Bangunannya)
• Febri Wijanarko, Pemanfaatan Kuda Pada Masa Jawa Kuna Berdasarkan Relief Pada Candi Borobudur
• Fitriawati, Fosil Fauna Vertebrata Situs Semedo: Identifikasi Taksonomis dan Latar Belakang Lingkungan
• Hari Wibowo, Ragam Hias dan Bentuk Pada Kereta-Kereta Kebesaran Kraton Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta (Sebuah Studi Perbandingan)
• Indra Andhika Rossadi, Nilai Penting Bangunan Kolonial dan Kawasan di Jalan Ijen Kota Malang (Kajian awal Cultural Resource Management)
• Irsyad Martias, Model Transformasi Sampah Cangkang Kerang di Pemukiman Kawasan Pesisir Watukarang, Pacitan
• Johanes Kurniawan, Perkembangan Pola Pemukiman Kota Semarang Tahun 1695 – 1800: Kajian Diakronik Data Spasial Dengan Analisis Sistem Informasi Geografis (SIG) dan Kajian Arsip Sejarah
• Laurensia Prihani, Hiasan Pada Rumah Tradisional Jawa
• Nicko Roni Setiawan, Artefak Wadah Berbahan Kaca Temuan BMKT Cirebon “Analisis Variasi dan Komposisi Unsur Kimia”
• Oto Alcianto, Bukti-Bukti Arkeologis Eksploitasi Hutan Jati di Daerah Playen, Gunungkidul dan Sekitarnya Pada Masa Kolonial Belanda (1800 -1942)
• Restu Budi Sulistiyo, Tradisi Pembuatan Genteng Jenis Flam Pada Masyarakat Pengrajin Genteng Sokka di Kebumen
• Ryan Antoni, Pola Tata Ruang Kota Sangasanga Akhir Abad XIX – Pertengahan Abad XX
• Sari Juliastuti, Keberadaan Jaringan Kanal di Dalam Kota Batavia Masa VOC
• Tri Winarni, Evaluasi Pengelolaan Koleksi Museum Wayang Kekayon Yogyakarta (Peninjauan Segi Dokumentasi : Registrasi, dan Inventarisasi)
• Winda Artista Harimurti, Latar Belakang Permohonan Penetapan Sima Masyarakat Jawa Kuno Berdasarkan Prasasti Abad IX-XII Masehi
• Wiyan Ari Tanjung, Latar Belakang Penempatan Fungsi Benteng Pendem Kalimaro Bagelen, Purworejo

2010

• Alvi Sholihah, Tata Pameran Museum Sasmitaloka Panglima Besar Jendral Sudirman Sebagai Implementasi Tujuan Museumnya
• Darojat Qodir Basalamah. Proses Reduksi pada Artefak Batu di Situs Semedo
• Dewi Yuliastuti, Perkembangan Tata Ruang Perusahaan Daerah Taru Martani Yogyakarta Tahun 1920-2008
• Dismas Rienthar Adhyaksa. Ragam Makna Gereja Santo Antonius Kotabaru Yogyakarta
• Haris Rahmanendra, Tata Ruang Kompleks Pabrik Gula Mojo di Sragen, Jawa Tengah
• Jati Kurniawan, Penggambaran Wadah Pada Relief Karmawibhangga (Tinjauan Bentuk dan Fungsi)
• Kristanti Wisnu Aji Wardani, Kajian Struktur Keruangan dan Lingkungan Situs Muara Jambi
• Ratih Hidayah Nur, Jalur Kereta Api Purwosari_Wonogiri (Latar Belakang Pembangunan dan Dampak Keberadaan Jalur Kereta Api Terhadap Masyarakat Kota Surakarta dan Kabupaten Wonogiri Tahun 1922 – 1950
• Rizal Dhani, Situs Pabrik Gula Sewugalur (1889-1930) (Tinjauan terhadap Latar Belakang Pemilihan Lokasi dan Pengaruh Keberadaannya terhadap Pemukiman Kolonial di Sekitarnya)
• Wiwit Jawi Indah, Peranan Perempuan Dalam Pengolahan Sawah Pada Masa Majapahit (Sebuah Tinjauan Gender)
• Wulan Resiyani, Toponim Masa Kini Berdasarkan Prasasti Abad IX – X M Yang Ditemukan di Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah
• Yusuf Senja Kurniawan, Keberadaan Masjid Pathok Negoro Plosokuning Di Tengah Pemukiman Desa Plosokuning